简介：~~

简介：我是呼吸着民族风的气息走近你的,在巴乌和竹笛的情韵里长久地沸腾着雄性的血液,感受祖先图腾的虔诚。走近你我就走近了历史,抚摸你风化了几个世纪的绉纹,使我感受到母亲的伟大,似乎看见母亲布满岁月沧桑的面容。

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简介：元阳哈尼梯田位于云南省元阳县哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。哈尼族自古以来就是耕种梯田的民族，1300年前（隋唐时期）哈尼族在红河南岸哀牢山区定居下来，就开始开垦梯田。哈尼族在崇山峻岭中垦殖梯田的想象力令人惊绝。

简介：哈尼族,是中国的一个古老民族,大部分聚居于中国的云南西南部等地,以农业为主,善于开辟梯田种植稻谷,挖掘坡地种植茶林,创造了中国农田史上七种田制之一的＂梯田文化＂,并培育出著名的＂紫米＂（接骨米）和＂普洱茶＂。

简介：站在北回归线穿过的哀牢山畔,极目远眺,便可看到一座座大山上层层叠叠的哈尼梯田,静如止水而又精美绝伦地映入你的眼帘,金色或银色闪烁着诱人光泽的一块块不规则的碎片缀满博大的山体,仿佛一道道天梯从山巅垂挂下来直抵山脚,每道天梯都是一片流光溢彩波光粼粼的层面。若你站在远处细细地凝视,梯田顺着山势的蜿蜒,一丘一丘极诱人地隐现在云海里,梯田清碧的水面荡漾起的片片璘光,犹如一幅幅宏大的山水画横挂在群山间。

简介：制度演化对技术传播和扩散具有极其重要的影响。相关地方史料记载，大部分哈尼族土司都组织民众开挖梯田和水沟，以供屯垦戍守。历史上大多数工程量较大的哈尼梯田水利设施的建设，都是由土司组织实施的。哈尼族地区的梯田水利管理一般是依据其产权来决定的，谁拥有谁管理，并获取一定的报酬。明清时期哈尼族土司与哈尼梯田水利技术成为当地经济演化的“组织”和“技术”两项演化元素，并且构成了具有互动反馈关系的演化因果关系。哈尼梯田水利技术正是“哈尼梯田”的核心价值所在。

简介：<正>早上八点,朋友们开车将我送进热带雨林。在弯弯曲曲的山路中艰难的行驶,路的两端是一片片茂密的原始森林,天气很好,桔红色的阳光照在森林上,叠映出一种视线上的美,偶尔有只松鼠之类的小动物从路上横穿而过,开车的朋友并不担心会压到它们,这

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简介：在世界各地旅行的过程中，我和许多健美运动员交流过，我发现很多健美运动员对正确的备赛方法还是懵懵懂懂，尤其是赛前最后一周的细节安排，很多人都是一知半解。

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简介：哈尼族是一个迁徙的民族,有着浓厚的文化艺术,由于各支系生存繁衍在不同的地域,形成了哈尼族形态多样的鼓舞艺术。鼓舞是哈尼族舞蹈中最具代表性的舞蹈形式之一。本文挑选了几种代表性的哈尼族鼓舞进行舞蹈和文化方面的解读,旨在读出鼓舞的形态特点及舞蹈风格特点,读懂哈尼族先民通过鼓语和舞步表达他们对生命的理解和生活的热爱。

简介：哈尼族历史悠久、支系众多,在中国境内人口约一百四十二万[1],主要聚居在云南省红河哈尼族彝族自治州、普洱地区、西双版纳傣族自治州、玉溪地区,是一个生活在高山或半山区的民族。历史上哈尼族没有形成自己的文字,其民族文化只能通过口传或符号标记的方式进行传承,这促使哈尼族形成了大量瑰丽的口传文化,其中包括神话传说、民间故事、

简介：汉文史籍记载,哈尼族地区汉语文教育开始于元朝.分布上呈"大杂居、小聚居"的特点,有利于哈尼族学习汉文化;哈尼族土司制度的建立,必然要加强汉文化的教育;儒学教育的长期影响及历史上哈尼族没有创造哈尼文字等都在客观上促进了对汉语文的学习和使用.

简介：哈尼族居住习俗和宗教信仰有许多特点。一是建寨的特点为大分散，小集中。每地必有老寨，周围有新寨。，建寨时必举行隆重的祀祭活动。二是哈尼族十分讲究建寨门，共分三座：大门、小门、列门。立寨门时要先祭祖先，然后进行驱鬼，装挂辟邪物等巫术活动。三是由于火耕农业的周期性，以及自然灾害的降临，使村寨住地频繁迁徙。另外，宗教信仰对村寨安定也有影响。

简介：迄今,只要走进哈尼族山寨的哈尼人家,人们便会观察到一个特别的现象:不灭的火塘。如果只停留于表象上分析火塘,就会不加思索地下结论:哈尼人的火塘,无非是山地哈尼人喜居半坡或山坡而为取暖御寒所保存下来的产物,如冬至季节来临,人们普遍烤火炉一样。是不是这样呢?美国的人类学家露丝·本尼迪克特认为:“如果我们想真了解一个文化,我们需要深深探索这个文化的精神,深深认知驾驶这个文化中的个人及团体行为的态度。”用这把钥匙,去寻哈尼火塘之迷,会惊奇地发现其实,哈尼人的火塘奥妙无穷无尽,其最深层的核心涵义就是:崇拜生命。这里所盲“生命”一词,是特指,她蕴藏着这么几个层次,即整个民族的生命,部落的生命,血缘家族的生命,家庭和个人的生命,以及与之相联系的各种生命的延续。本文试图用“文化统形”的研究方法,来论述“火塘”——这一哈尼族特有的文化现象。

简介：在云南省的南部,沿着奔腾不息的红河水,就进入到起伏连绵、层峦叠嶂的哀牢山区。在青山绿水间的层层的梯田,宛若飘落在西南边陲的一条圣洁的玉带,绚丽夺目。越往南走,这样的梯田便越多。到了红河南岸,就进入了一个梯田的世界。

简介：土地崇拜是哈尼族民间普遍存在的一种宗教习俗和行为,是其先民的信仰与潜在意识的集中反映,是漫长历史的农耕生活培植的哈尼族对土地滋生繁衍万物的迷信,它表现为对土地及其神灵的敬奉和崇拜。土地崇拜造就了哈尼族许多优良的传统,如务实精神、集群意识和乡土意识等。但当面对商业经济的冲击时,崇土心态所带来的一些民族固疾却阻碍了哈尼民族的进步

简介：<正>我的故乡是哀牢山中哈尼族聚居的小城——阿墨江,因幼小时就离开了故乡,不知道哈尼文化的痕印是否在我身上曾留下过胎记?我初中毕业后到西双版纳国营农场当了农垦职工,不论是从事新闻写作或是文学创作,都因最初我抱定了"一辈子为农垦人写春秋"的信念,