简介：《红楼梦》的一个主题是佛道二教所主张的对世俗的超脱，《好了歌》充分表达了这种思想。这一主题与酒文化的关系是相通的，即中国传统酒文化的内涵之中就包括超脱世俗之主旨。中国历代的学者与文人之所以对酒有着一种特殊的喜爱，也正是这种主旨的体现，从而形成了一种世俗超脱的境界。

简介：林兆恩是晚明的一位＂三教合一＂论者。在他的思想中,蕴含着佛教和道教的因素。但是他对于佛、道二教的理解是有选择性的,这与他的个人经历和福建地区的宗教特点有关。

简介：<正>我对宗教的认读是由于文化的缘故。寺院修建在一座地形十分严酷的山脊上面,滔滔的江水近在咫尺,却享受不到大江的滋润。山坡上面植物的生长依靠上天恩赐,它们在挣扎中顽强地活着,贫瘠的山梁掩饰不住裸露的身躯。然而,寺院在这山

简介：老舍对宗月法师满怀感激，他如此评价法师：没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去人私塾那样!

简介：摘要金农（1687-1763），字寿门，浙江钱塘人，清代扬州八怪起首画家之一。他的绘画造型奇古、风格独特、笔墨精妙，给近现代画坛以巨大影响。秦祖永《桐阴论画》云“先生笔墨，头头第一，卓绝古今，迥不犹人。前无古人，后无来者，吾于冬心先生信之矣。”在金农众多精湛的书画作品中，其佛教题材的画作却能够独树一帜、自成一家，本文将从金农好佛和市场需求两个方面试分析金农作佛画的原因和初衷。

简介：苏轼（1037-1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，四川眉山人，是我国宋代著名文学家，唐宋八大家之一，和其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”。从其自号“东坡居士”可以看出，苏轼的一生与佛教有着深厚的因缘。

简介：万佛湖位于舒城的西南面，是“国家AAAA级旅游区”，是安徽的“北戴河”，合肥的“后花园”，吸引着无数游客前来观光旅游。今天，天气晴朗，万里无云，我们全家一起去万佛湖游玩。

简介：

简介：唐会昌（841-846）初元，摩尼教备遭残酷迫害，顿失与西域教团的组织联系，只能在中土白求生存发展。翠界一般认为，宋代东南沿海一带流行的明教，源於唐代摩尼教，但已完全华化了。所谓“华化”，盖指依托、依附华夏主流宗教，即佛教、道教而言。宋代明教作为华化摩尼教，见诸教外之一明显表徵便是“五佛”崇拜。不过“五佛”究何所指，

简介：周佛海是不折不扣的大汉奸，同时又是个颇有文人气息的汉奸。早年是小有名气的共产主义理论家，后来又成为三民主义理论家，再后又是汪伪“和平运动”的理论家和实践者，一贯善于文墨、勤于写作，写的内容却经常见风使舵、变化多端。

简介：闽西客家对定光古佛普遍信仰，从宋代延续至今。武平县岩前均庆寺是宋代以来最受信众敬崇并唯一香火延绵至今的定光古佛寺庙。定光佛信仰不仅辐射到赣南、粤东等客家聚集地，而且传播到台湾岛内，成为两岸客家同胞联系的精神纽带和桥梁，对于海峡两岸的历史、文化、民族、宗教、血缘认同具有特殊的作用。

简介：杨杏佛,我国著名经济管理学家、社会活动家、中国人权运动先驱、中国管理科学先驱。杨杏佛一生追随孙中山。1912年1月,孙中山任中华民国大总统,杨随即到南京任总统秘书处收发组组长。孙中山辞职后,他远赴美国留学。回国后又南下广州,任孙中山秘书。杨杏佛的革命之心如此坚决,以至于在

简介：《佛说相好经》系抄撮《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中有关佛的种种相好而成，历代大藏经皆未收录。黄霞曾将敦煌文献中所存《相好经》的10个写卷整理为两个系统、五种录文，大大方便了学界的研究。但黄氏校录时未曾参校该经从出的本经，又因敦煌本《相好经》并本众多、俗写纷繁、用字复杂，故而黄文在释录、标点、校勘方面难免存在一些不足，本文即对这些值得商榷的地方进行了补正。同时，借助于敦煌本《相好经》，又校正了《大正藏》所收《佛说观佛三昧海经》中不少文字的错讹衍夺。

简介：＂德格＂因德格印经院闻名于世,近年又因＂德格藏族雕版印刷技艺＂成为世界非物质文化遗产而让世人瞩目。德格坐落在川藏北路的四川与西藏交界之处,西有金沙江围绕,东有海拔6000多米的雀儿山环抱（图1）,道路崎岖,是南通滇藏,北上青藏,西达西藏,东往川藏的交通要道。

简介：澳门日报5月5日消息恭送佛陀顶骨舍利离澳仪式昨早假澳门东亚运动会体育馆隆重举行,逾三千信众及各地法师主礼,场面庄严。大会人员移驾佛顶骨舍利及宝塔至花车,恭送至澳门国际机场停机坪,全国政协副主席何厚铧等嘉宾到场献花，为国宝移澳供众瞻礼划上圆满句号。据组委会负责人统计，恭迎、恭送及三天开放公众瞻礼，共迎来近十四万五千人次，反应热烈。组委人员随机赴宁

简介：唐代是佛教发展的鼎盛时期，也是人们反佛的关键时期，更是儒、佛、道三教大融合时期。韩愈终生积极反佛兴儒，努力探索封建宗法制度的重塑之道，客观上起到了遏制中唐佛教消极避世观念给社会带来的不良影响，开启了宋明理学之先河。

简介：锡格沁千佛洞．位于新疆焉耆县境内，距县城西南约30公里。在数公里的环形浅山中，分布着自晋代到唐宋等各个时期的佛窟十余座。锡格沁千佛洞分为纵券式顶单室和前后二室的支提式石窟两种。20世纪初，石窟佛像、壁画等文物曾被大肆盗掘，如今仅在2、3、5、7窟还有少量壁画残存。

简介：麦积山第127前壁七佛图是现存中国北朝时期最完整的七佛绘画之一，其图像来源、构图样式、绘画技法、艺术风格等受到中原和南朝地区强烈影响，不仅反映出当时有关七佛经典的思想内涵，而且也表明七佛是北朝晚期石窟造像中重要题材之一。作为第127窟中诸多经变和本生故事画的组成部分，充分体现出与释迦信仰之间的密切关系。

简介：西和佛孔石窟现存7窟，其中5窟可以登临；原有塑像、绘画全毁，明、清时期石碑4通。据佛孔寺石碑记载可知，佛孔寺始建于北魏太和年间（477-499），唐开元三年（715）重建，明嘉靖年间（1522-1566）再次修建。佛孔石窟始凿于明万历年间（1573-1619），以后屡圮屡建。在明、清时期宗教及开窟遣像活动中，释、道、儒三教走向合流。

简介：摘要南岳衡山佛茶文化资源丰富，开发南岳衡山佛茶文化旅游是将南岳的佛教旅游资源与茶文化旅游资源中的寺院茶文化相结合，既有历史优势，又有区位优势。在南岳旅游产业迅速发展的今天，弘扬南岳佛茶文化，紧密与茶、禅有机地结合，无疑为丰富南岳茶文化内涵提供了有利条件。更新观念、重视形象设计、丰富完善旅游产品、加大旅游商品开发和不断开拓旅游市场等是南岳佛茶文化旅游开发的重要举措。