简介：统计可以是一种行为，一个职业，一类技能，一样方法，一门科学……统计在社会视野和思维里占据着如此宽泛的地位，当然统计可以归纳成为一种文化，统计文化。什么是文化?学者余秋雨先生提到《中国文化史》中关于文化的概念有182种，提到荣格(瑞士人，著名心理学家，早期研究中国文化的两方著名学者)的一句话：“一切文化，最后都沉淀为人格。”

简介：中国历史上有很多怪诞人物，他们的人格并不属于精神疾患，而是源于儒学独尊与学术文化多元性之间的矛盾，源于专制体制与个性自由之间的冲突。它是一些“高人”为逃避迫害、排遣压抑、向传统挑战或激发艺术创作所采取的无可奈何的选择，他们的行为具有非正统性和局限性，但能在人民群众中传颂，并因此获得应有的文化史地位。

简介：对于大学精神，我理解为，大学精神应该反映大学的特点，反映大学的使命、宗旨和办学理念以及它的目标和基本要求，这个目标使这个单位的人形成共识。我觉得不同的大学是不一样的。大学的精神是在不断变化的，西南联大的校训是“刚毅坚卓”，反映了它在当时社会下的一种精神，中国人都有这样的精神才能抗战胜利。这是大背景所致，不仅代表一个学校的精神。如果说所有大学都有一个共同之处，我想只能是传承文化、传播文化，特征就是倡导文化。这个文化是靠人来做的，所以大学或者是所有的高校共同拥有的就是完善人格，这也是蔡元培先生说的。

简介：文化的教化功能对发展健全人格起主导作用。“人格面具”是文化教化功能的一个方面。，从人格面具与文化的教化分析人格健全发展有三条路径：一是达到理想人格的外部条件与自身条件的和谐统一；二是实现自我认同与社会认同的价值匹配；三是应用人格“大五”模型将个体人格与社会人格有机统一起来。

简介：散文是“真”的艺术。和其它的文学样式相比，散文是需要用一种更加自由的心境和率真的态度去驾驭的一种文体。《金兰散文》即是这样的文本例证，作者用真的态度、朴素的语言描写真人真事，抒发真情实感，阐述真知灼见。不虚美，不隐恶，不粉饰，不雕琢，是其个性所在。作者在谈对深圳的印象时说“美而内涵”，其实这也是《金兰散文》给读者留下的印象。

简介："文化人格"一语会被人们用来形容那些身在海外的中国人,面对西方和中国文化交织的氛围而所持的一种文化性情.本文将其延用至法学领域,意图概括处在东西方交往背景之下中国的法学者乃至实践者的文化处境和他们所应有的科学态度.

简介：本文从中国传统法律现代化的背景出发，分析了中国人对待自我法律制度从“独尊”到“轻视”的演变及对现今的持续影响，拽出当代文化环境和法律制度个性化的关系，主张在法学领域应树立起必要的文化意识。

简介：人格塑造是高校人才培养的一项基础工程。大学只有最大限度地完善大学生的人格,才能提高人才培养的质量。笔者认为,高校社团文化的建设与发展与大学生人格塑造具有内在联系。一、高校社团文化的特征与功能高校社团文化,是指大学生社团在长期的活动

简介：中国从先秦时期的思想发展，可以用“宇宙大爆炸”学说作比喻：“一个密集的能源的大爆炸是宇宙的起源。当这个稠密的能源向外膨胀时它的膨胀速度逐渐减慢，从而形成了银河系、恒星和行星。当这个能源继续膨胀、消散时，它越来越失去原来的秩序，最后达到最大值的熵，

简介：<正>中国文化史上有许多可以称之为“怪才”的个体和趣味相投的怪诞群体。从“独与天地精神往来”逍遥自在的庄子们到不为五斗米折腰的陶渊明、“薄名教、任自然”的嵇康、阮籍,后世“怪才”也代有辈出,明清之际,又有李贽以其“童心”本色表现其充满冲突与失衡的人格力量,而多才多艺的徐文长也因政治迫害狂而自杀九次,最终写出“如寡妇之夜哭”的鬼文,郑板桥在民间的种种传奇早足以塑造出一个捉摸不透的“半仙”形象,“一官归去来,三绝诗书画”的人怪、艺绝都是标准人辈无法步其后尘的。至于怪诞的群体,魏晋有“竹林七贤”,拈花微笑整日隐逸山林,以一种超然的高蹈在

简介：周恩来一生以天下为己任,以他渊博的知识、卓越的才能、崇高的人格力量,赢得了中国人民乃至世界人民的爱戴,甚至赢得了对手们的衷心折服和尊重.他独特而有魅力的人格凝聚着中华民族的传统美德,蕴含着深厚的文化意蕴,这在他的政治生涯中产生着极大的作用.

简介：学校文化是一所学校综合素质的体现,也是综合竞争力的表现,丰富的校园物质文化,可陶冶师生高尚情操;完善的校园制度文化,能激励师生奋发向上;优良的学校精神文化,能孕育师生健康人格的发展.

简介：班级管理不仅要讲求科学性，使班级管理符合学生的身心发展规律，也要注重人文性，使班级建设体现出人文精神和人文关怀，最终，促进学生人格的健全发展。本文从班级文化的角度出发，探讨班级管理的方法和策略，以有效提高班集体的育人功能，培养学生健全的人格。

简介：东晋诗人陶渊明的一生，在为官与隐逸之间摇摆不定，痛苦挣扎，根源在于其人格的矛盾性和复杂性，表现为其理想人格与现实人格的冲突，仕进之心与归隐之念的反复。陶渊明矛盾人格的形成有着深层次的文化原因，一是陶渊明具有传统士大夫人格发展的局限性，二是陶渊明无力调和儒道这两种文化的矛盾冲突。

简介：现象学的“被给予”．特别是“人格的被给予”概念适用于有关“文化”的阐释。首先需要考察的是“人格”概念，并以“总体人格”来界说文化：在此基础上再着手探讨“文化先天”的问题；最后，借助东西方跨文化关系的实例，分别从人格的世代生成性结构与“空”这两个方面来展开“跨文化先天”这一论题。

简介：基于文化哲学的视角审视教师教育者的身份与角色，教师教育者是拥有公共知识分子与专业知识分子双重文化人格的群体。然而，在现实层面，快餐式的大众文化裂解着教师教育者的文化人格，信息社会的教育文化生态危机侵蚀着教师教育者的文化人格内核，功利倾向的教师教育文化降格着教师教育者专业发展的文化人格诉求。重塑教师教育者的文化人格，需要教师教育者有明确的文化自觉意识，坚守自身的文化个性并注重自身文化情怀的涵养。

简介：

简介：中西方法律文化中人格观念,在关于人的本质、人性价值取向等方面存在差异,这直接决定了中西方法律传统的不同.这些差异,是由中西方各自独特的文化类型及其思维方式和社会特点所决定.中国的法治建设,不仅仅在于制度层面,更应深入反思中国传统文化.

简介：中华五千年文明史,拥有众多育人经典,孔子的“正心、修身、齐家、治国、平天下”,诸子百家的格言与传递“真、善、美”的历史典故,都在学生成长的过程中留下了深刻的烙印。这些名言警句和典故既汲取了中华育人之精粹,让学生在潜移默化中形成良好的道德素养,又能结合现实,给人以精神上的引领,成为校园文化的灵魂。一、校园文化重在“典嵌中华民族文化基因”高中教育应以育人为本,校园文化也要回归育人本色。首要的就是挖掘中华民族血液里所承载的传统美德,激活于校园,嵌入青少年心灵,传承中华文化之精髓,树立社会主义核心价值观。

简介：明清章回长篇小说使中国古典小说走向成熟,特别是人物性格刻画和性格理论的出现,标志着中国小说巨大的创作成就。实际上罗贯中等人的性格刻画更关注人物的整体性,是小说人格塑造的雏形。曹操属于奸雄人格,刘备属于仁厚人格,宋江则属于忠义人格,孙悟空是成长型人格,西门庆、贾宝玉等则是病态人格形象。