简介：在延时命名范式的基础上,通过控制熟悉性并运用连续图片命名的眼动记录技术,考察图片的注视时间,将词汇提取的过程单独地呈现出来。实验结果表明,在控制熟悉性及延时命名的条件下,图片名称的频率仍影响着图片的注视时间,表现出频率效应,但对出声输出的快慢没有影响,从而进一步证实了图片命名频率效应的＂词汇通达假设＂。

简介：

简介：<正>史家言“汉以孝治天下”。“孝”作为一个社会道德观念对汉代社会影响甚大。探讨汉代“孝”的观念的变化有助于我们正确地理解汉代“大一统”社会的本质。一“孝”与早期的血缘家庭有密切的关系。《尚书·酒诰》记载西周初年周公对殷遗民说的一段话:“肇牵车牛,远服贾,用孝养厥父母。”血亲关系是“孝”的观念萌发的温床。初期的

简介：采用重复启动范式，通过两个实验，考察语义透明度和词素构词频率对动词多词素词识别的影响。结果发现：（1）语义透明度影响多词素动词的识别，识别高语义透明度的动词快于识别低语义透明度的动词。（2）词素的构词频率影响低语义透明度动词的识别，不影响高语义透明度动词的识别。对低语义透明动词，词素的构词频率低的动词的反应时显著短于词素的构词频率高的动词。研究结果支持汉语多词素词的多层次双系统选择加工模型。

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简介：这些日子，教会内的左翼右翼都在谈论梵二的失败。左翼说梵二没有触及到教会的深处，右翼则说梵二走得太远。作为天主教徒，我并不认为梵二是一次失败的会议。梵二已经改变了我们的生活和思维方式。我相信，能够挽救教会的，是梵二颁布的宪章。我这里所说的教会，是指天主子民的教会，而不是圣统制的教会。

简介：上海佛教对全国佛教有相当的影响，本文从一百多米以来上海佛教的特点、地位，特别是建国以来上海佛教的特点、性质和变化的原因，用大量的事实进行了纵向的比较。尤其是对现阶段上海寺庙中僧人、经济、管理作了详尽的分析对比。上海作为一个特大城市，佛教所产生的正反两方面影响，对佛教以及各个宗教的兴衰，对社会诸方面具有密切的联系。文章还对近期上海佛教的变化趋势作了分析和预测。

简介：乡饮酒礼是我国古代历史悠久的一种礼制。随着儒学的兴起，儒家在其中注入了尊贤敬老的思想。到明清时期，统治者又赋予其宣法、教化和安定社会秩序的功能，使乡饮酒礼从内容到形式出现了许多变化，内容上增加了替朝廷读律普法，告诫民众安分守己等举措，其仪式也更为简化，更适合普遍推广。乡饮酒礼对形成尊贤、敬老、礼让、守法的良好社会风尚大有裨益，为明清统治者所重视和利用。但到了清朝后期，由于财政困难和社会危机加深，乡饮酒礼日益荒废而怠于举行。

简介：道士要做法事是众所周知的。由于有的法事太长，法师就有可能会因用嗓过度或者发声方法不当，而引起声带小结，表现在症状上就是声音沙哑、咽喉肿痛等。这不与道龄成正比，而与用声过度、声带负荷过重有关。

简介：“变化”之道，是《周易》的根本性观念。《周易·乾·彖传》中的“乾道变化，各正性命”一语，蕴涵非常丰富，历代《易》学家对“变化”一词有不同的解说。朱熹对“变”与“化”的涵义进行了精细的辨析，用以说明阴阳二气动静流行所呈现的不同形态，以及人与万物之性化育与生成的转化形态，具有哲理精义。

简介：北斗洞位于雁荡山主要风景点灵峰的北侧,现有殿宇、客房共37间,有全真道人12名,其中坤道8名,乾道4名。原来的北斗洞年久失修,破烂不堪,只有玉皇楼供香客进香,但也属危房。1989年我继师叔之班,主持北斗洞工作以来,在上级人民政府、县宗教事务部门及广大信教道众的支持下,北斗洞有了一些新的变化。1989年9月间,我刚从北京白云观学习回来,认为出家人不仅仅是天天念经,也应该和各条战线一样,投身于改革开放的洪流中,立志干

简介：在平面设计作品创作的过程中，设计师这个主体起着决定作品命运的重要作用。创作过程中，会出现许多变化因素，设计师作为创作主体，就要具备把握丰富变量因素的能力。要想把握平面设计中的变化因素。设计师必须具备良好的合作意识，不断学习新鲜的事物，更新设计理念，具备扎实的手绘功底与娴熟的计算机辅助设计操作能力。此外，设计师还要做一个有心人，有强烈的求知欲，从生活中寻找创作灵感；还可以通过参加一些赛事培养自己的自信心，自信，思维才会奔放，所设计出的作品才能感染更多的观众。

简介：变化盲视指观察者不能探测到客体或情境中的变化,是近十年以来认知心理学的研究热点之一.变化盲视可发生在各种实验条件下.例如,在扫视、眨眼、电影镜头切换时发生的变化以及真实情景的交互作用中发生的变化,观察者都有可能探测不到.本文介绍了近年来对于变化盲视的研究成果,包括经常使用的实验范式和对这个现象的解释等.

简介：李高智道长,辽宁丹东市人,现年七十五岁。他长身卓立,须发如银,自然流露出文静儒雅的书生气质。他十三岁起上学读书,初中肄业后又在师范学校就学,毕业后教了十年书。他的父祖辈是来自山东的移民,因而李高智道长童年时代家境穷困。他讨过饭,也给财主放过猪。其父兄长年在鸭绿江上从事水上运输,后来家境稍有好转后,才能送他读书。他们全家信神奉道,其母尤甚,因而李道长从小就受父母信仰之薰陶。一九四七年他在沈阳太清宫拜在孙崇礼道长门下为俗家弟子。一九五一年父母先后逝世,李高智道长其年三十五岁,觉得自己俗缘已了,红尘无牵,遂找到其师孙

简介：新疆同学娜迪热，带着父母的嘱托和期待迈进内高班，初入内高班时怀着雄心壮志，来到内高班后却产生了心理落差、孤独感以及浓浓的思乡之情。学习上的压力亦让她感到失落。

简介：学做高功已是十五年前的事，记得那时刚入道，抱着满腔做神仙的念头，上了武当，许是某些特有的缘分吧，终于能在心念久已的地方住下，且一住经年。之后离开了武当，当然也是缘。

简介：敦煌遗经《老子变化经》的成书年代在学界存在争议。本文通过分析老子在东汉的宗教地位、考证《老子变化经》中的白鹿意象、考察经文中的汉顺帝阳嘉元年至汉桓帝永寿元年的五个年号与当时天师道之宗教背景，可知《老子变化经》成书于公元155年至165年，是天师道成立之初，为自神其道而作。《老子变化经》的成书受东汉黄老道、刘向《列仙传》、王阜《李母碑》等影响，是当时宗教环境下的产物。早期天师道将老子抬到先天地而生、与道合一的至高地位，与他们试图建立政教合一的独立政权不无关系，故在《老子变化经》中将老子神化为十三帝师，以表达建立理想社会、理想政权的愿望。

简介：目的：探讨社会变化对人们心理健康、适应、发展的影响及其应对措施。方法：分析现代社会变化的特点与心理的内在关系。结论：社会变化为人们心理发展提供了大量的机遇，给心理适应带来了新的难度，对心理健康构成了潜在的威胁，对人们的心理素质提出了许多新的更高的要求。讨论：在促进社会发展时要根据心理卫生的要求扬优抑劣，努力优化人们的心理素质，尽快建立完善的社会心理服务机制。

简介：经典力学革命中起核心作用的是运动概念的变化。亚里士多德力学把运动理解成位移，这种运动概念与因果解释图式一起，限定了力学解释的基本特征。为了解决抛体问题而引入的冲力理论是一个过渡，伽利略在用冲力理论解释自由落体运动时改变了思考问题的方向，转向新的运动概念——运动就是瞬时运动。这个概念结合力学解释的因果图式预告了惯性定律。

简介：党内监督是党的建设活动的前置性工作,也是提高党建活动实效性的后置性工作,贯穿党建工作的全过程。党的十八大以来,在创新理论与现实的倒逼下,党内监督的理论基础更坚实,内涵更加丰富,法规制度更健全,监督的范围也扩展到了日常生活层面,尤其是《中国共产党党内监督条例》颁布后,党内监督总体部署和新格局确立,党内监督开启新历程。推动党内监督进一步发展,必须严肃对待,引导全党树立良好的监督意识,进一步严明纪律,严格执行党内规章制度,同时要做好承续传统、实践创新和理论创新。