简介：NBIC会聚技术是主导21世纪技术革命的新兴技术群,将掀开人类技术发展历史新篇章,产生比以往任何一次技术革命都更为广泛深远的影响。会聚技术带来无限机遇的同时,也正在掀开＂潘多拉之盒＂。会聚技术发展将逐步改造人类的遗传物质与精神世界,最终变人类自身的自然进化为完全的人工进化,进而颠覆传统自然生命神圣伦理观;会聚技术将在更广泛、更深远的意义上撼动传统道德谱系,引发道德秩序混乱。因而,在发展会聚技术的开端就应当特别关注相应的社会问题,及早开展与研发同步的相关问题研究,显得尤为紧迫与重要。有必要、也有可能建立起一套法律、伦理、监督相结合的机制去调控会聚技术的发展,并依据技术不同发展阶段构建不同的规约手段和规约机制。

简介：墨子以“天下莫若身之贵”阐释了生命存在的伦理之义，并从“生，刑与知之处”的知性统一的视角，表达了对人之为人的自在与自为的“生”之内涵的洞察与感悟。这种感悟既是人之为“生”的一种道德境界，也是对人的“生生之道”在伦理意义上的孜孜以求。墨子对“生”的追求强调在普遍意义上的德性之欲，故而以“兼爱”为机制，在“兼”的社会化过程中来表达对“众之生”的尊重。所以，“兼爱”是墨子实现“贵生”的伦理设计，“兼”体现了墨子对人生关系、社会关系应该如何的一种德性之约，确切地说，“兼爱”是实现“贵生”的社会道德要求，更是人何以“贵生”的一种伦理手段，此与当代社会的和谐建设有借鉴之功。

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：党的十八届五中全会提出了"创新、协调、绿色、开放、共享"的五大发展理念。集中体现了中国共产党对经济社会发展规律的深刻认识,丰富了马克思主义发展观。五大发展理念已经成为全党和全国人民夺取全面建成小康社会决战阶段的伟大胜利,不断开拓发展新境界的重要的思想武器。对我

简介：以德性伦理视角探讨人与自然的交往和关系，是环境伦理学摆脱理论困境、回应实践吁求的一个发展方向。环境德性伦理关注环境问题、人类兴盛与环境德性之间的内在联系，并通过扩展传统德性、解读环境典范、构建德性理论寻求环境德性的界定和说明。、它的发展前景取决于环境伦理与德性伦理如何相互支持，协同共进，也关乎德性伦理能否、以及如何实现“当代复兴”。

简介：伦理学是"成人","做人"之维.人离不开伦理,伦理学首先是"成人"之道."人"成为什么样的人也离不开伦理,伦理学又是"做人"之维.伦理要内化成人心理的存在,才能成为"成人"之道,"做人"之维.道德建设要符合"成人"与"做人"的要求.

简介：制度伦理是对建构和谐社会'良序情结'的一种回应,不管从制度伦理对建构和谐社会的功能助益,甚或二者在理性诉求和终极眷注方面的公度与通约,都可以看出,制度伦理与和谐社会二者之间是一种互构互益性的关系.制度伦理与和谐社会伦理生态之契合还体现了人类社会共同的美学期待.

简介：居住是一个富含伦理的价值话题,亦即居住是关乎人类所展开的一切生存活动与有人生和社会意义的价值实践。居住伦理则为人们在居住生活中反映出来的,对个体的人格和人生塑造、人际交往和社会风尚有着直接影响的价值观念系统,以及居住生活应当遵循的基本行为规范和良序美俗。当代中国的居住问题日益突显,居住伦理研究以伦理道德视角关注居住生活,对于提升人们的幸福生活指数与家园认同感,均具有重要的意义和价值。居住伦理研究有四个基本的思维视野即居住伦理的历史学阐释,居住伦理的空间学研究,居住伦理的社会学研究和居住伦理的批判重建研究。

简介：戴茂堂、罗金远教授所著的《伦理学讲座》一书分上篇、中篇、下篇三个部分。全书26讲,结构环环相扣、层层递进,从揭示人性的结构是伦理学产生的终极依据开始,论证了人离不开道德、社会需要伦理,提出人类走向德性、科学与美德并举、构建和谐社会是解决当今道德危机问题的希望之路。

简介：池田大作说，宗教既直接在教义中阐述伦理规范．又以教义为依据，间接地制定了各种伦理规范，”宗教在现实社会中所表现出的影响力主要在于它的道德规范”(《社会与宗教》，四川人民出版社．1996年版，第414页)。宗教对于人类社会的意义和价值，主要体现为宗教的道德作用和伦理意义。正因为这样，宗教伦理已成为宗教界与伦理学界研究的一个热点。中国文化是一种伦理型的文化，在它的形成与发展中，佛教伦理产生了不可忽视的影响。1986年出版的两部《中国伦理思想史》，已关注到佛教伦理在中国伦理上的地位与作用。近几年大陆和台湾出版的如业露华的《中国佛教伦理》、李明芳的《大乘佛教伦理研究》、张怀承的《无我与涅槃》、王月清的《中国

简介：伦理道德与宗教都源于人的依赖感。伦理道德源于个人对他人及社会的依赖感，宗教则源于人对想象中的神的依赖感。现实中的人是有限的．作用是相对的。想象中存在的神是无限的，作用是绝对的。因而当宗教与伦理道德并存之时，人们往往认为宗教高于伦理，宗教是道德的源泉。

简介：诠释制度伦理●梁禹祥南敬伟近年来，我国伦理学界开始重视对“制度伦理”的研究，先后提出过“制度的道德性”，“伦理制度化”、“制度伦理学”、“伦理制度”等概念。但是，由于研究尚处于探索阶段，大家对制度伦理的理解莫衷一是，差别很大。通过阅读比较，我们发现学...

简介：大约100年前,中国的佛教改革家太虚和德国的社会学家马克斯.韦伯相继注意到了佛教和基督教两者与社会经济之间的亲疏关系,并对此予以了研究,但由于条件所限,研究工作均未能深入。之后近百年,东西方许多有识之士对造成佛教、佛教徒和佛教国家在适应资本主义经济生产方式方面长期落后的原因进行了探讨,这种探讨在现代社会尤其受人关注。本文通过对佛教和基督教信仰模式的对比,对形成二教经济差距的原因进行了尝试性的研究分析。

简介：道教伦理对儒家纲常伦理的弥补，是思想性的、历史性的、动态的弥补。本文在前三论的基础上，从道教伦理的特有结构，以及善恶二分、刑仁并举等角度，再次就道教伦理对儒家纲常伦理的弥补功能进行了探讨

简介：“国进民退”是2008年金融危机以来学界关注的经济热点之一,由于学者的产权伦理偏好不同、对“国进民退”社会效用的善恶评价标准不同,因此褒贬不一,各执一词,争论不休.“国进民退”争议现象实质上是国有企业与私有企业的利益矛盾纠葛在伦理上的折射.这一争议虽然干扰了人们对改革形成的原有思想共识,但其积极意义体现在它警醒我们继续深化改革的任务还远没有完成,警醒我们政府的转型升级比企业的转型升级更为迫切,警醒学者研究如何释放民营经济活力更有价值,警醒民营业主在道德上深刻反省.

简介：儒家思想和基督教思想是在两个不同的地域、不同的文明中诞生的两种不同思想。儒家思想以伦理为核心，强调家国同构、天人合一，具有泛道德主义倾向；基督教思想以超越的神学为基础，从神人关系出发，把“神人合一”作为其最高境界，伦理道德是其重要的组成部分。儒家思想和基督教思

简介：大家从小就被教导要有道德伦理观念，如：长幼有序、兄友弟恭、诚信待人等美德。所谓“伦理”，就是人与人之间互动之不成文的法则，依不同角色、个性、时空而应有不同的相处态度。事实上，人与人之间的互动不可能只有一种。例：一个人可能兼具有老子、老哥、朋友、主管等多元互动模式，如此不可避免的复杂性，再加上瞬息万变的时空背景，自然造就出当代人更多的困境。因此，如何在此中习得圆融自在，自是当代人最重要的课题。

简介：<正>中国人民大学哲学系许启贤副教授著的《伦理的思考》一书,最近已由中国矿业学院出版社出版。该书是作者多年从事伦理学教学和科研工作的文集。中国伦理学会会长罗国杰教授为该书写了序。书中收集的九类问题,包括了马恩伦理思想研究、伦理学的对象、任务、方法、道德的本质、道德与其它意识形态的关系、共产主义道德、社会主义道德、道德的发展规律、青年伦理问题、社会主义精神文明建设、高校品德教育等等内容。而且,其中的有些内容仍然是目前研究较弱的领域。譬如,关于马恩伦理思想的研究,现在国内潜心研究的真是

简介：企业营销行为是企业为了实现其目标，以构造和保持与目标市场之间的互利交换关系，而对相关的营销与方案进行计划、执行和调控的过程。其中既充满大量的营销技术问题，也包含着为人们所日益关注的伦理道德问题。探讨其中的伦理意蕴，相信对时下的企业营销管理不无裨益。

简介：儒家传统伦理与现代公共伦理首先是一种传统与现代的历时性关系。二者的区别是：第一，传统伦理重私德，现代伦理重公德。第二，传统伦理的调节范围是熟人社会，而现代伦理则着力调整陌生人社会关系。第三，传统伦理是一种基于人性自我完善的高标准的圣贤道德，而现代伦理则是一种旨在调整人际关系、维护社会秩序的普遍性的基本伦理规范。第四，传统伦理坚持群体本位基础上的以义为上，现代伦理则坚持个体本位基础上的权利为先。第五，传统伦理以仁之爱人的情感为基础，现代伦理以义之合宜的理性为根本。