简介：在推进精准扶贫的过程中，基层政府功能的“双轨化”促使其产生个体化扶贫与集体经营扶贫的行动偏好。个体化偏好强调短期内增加个体收入、缩小贫富差距以完成政策目标。集体经营偏好强调通过乡村自组织发展、集体产业化发展、公共生活重建来提升乡村可持续内生发展能力，并以集体经营利润来增加弱势群体福利，减轻政府财政负担。相比而言，后者更切合国家推进精准扶贫的战略目标。基层政府个体化扶贫偏好既是压力型体制下基层政府的理性选择，也是源于低组织化的乡村社会无力承接政府扶贫资源。基层政府个体化的扶贫偏好不仅会造成公共性的流失，使扶贫政策产生负外部性，也容易在政策执行过程中出现短期化、形式化等问题。未来推进精准扶贫当延续集体经营的发展思路，在党和政府的领导与协调下依托产业化发展和组织化水平提升，增强乡村社会的内生发展能力。

简介：一现代哲学主体化趋势的强化,使个体问题也随之显得突出起来。对个体作哲学思考既是一种理论需要,也是现实的需要,这至少可从以下三方面略作分析。其一,全面理解、把握并发展马克思主义创始人的基本思想。在以往的研究和宣传工作中,我们往往十分注意并强调马克思关于'人的本质'是'一切社会关系的总和'的论述,比较注重从社会关系、阶级关系的视角去研究人,由此揭示人的群体性、阶级性,甚至以此囊括人的本质的全部涵义。其实,马克思主义创始人的思想是全面的,马克思的上述思想固然是十分重要的一部分,但他也注意到人的个体性一面。认为'现实个人'才是历史唯物主义研究的真实出发点。

简介：

简介：雪凝凛冽，寒气逼人，访贫问苦，赈济灾民。在我省雪凝灾害期间，省民委广大干部职工纷纷捐钱捐物支援灾区少数民族群众抗击灾害，重建家园。省民委党组领导代表省民委广大干部职工深入灾区，将捐赠的钱物亲自送到受灾的少数民族贫困户手中，同时也带去了党和政府对广大少数民族群众和民族地区的关心和慰问，增强了他们度过雪凝灾害难关和生产自救信心。

简介：就人的本质而言,人同时具有个体性和位格性。个体性是从人的肉体以及与肉体密切相关的物质欲望方面来说的,位格性是从人的精神以及与精神密切相关的信仰、道德方面来说的。当代社会错误地将个体性当作人的本质,而完全忽视了同样作为人的本质的位格性。尽管从质料的角度来说,人往往被当作追逐物欲的个体,但是从形式的角度来说,人更应当被当作具有神圣信仰的位格。

简介：人权理论既要承认个体自主的权利，也应认可集体自决的权利，即集体人权，因为集体自决权无法回溯为个体自主选择权。由于人权理念就其最原初的本意而言是指个体权利，故作为集体人权的一种表现形式，集体自决权的运用就不得与个体人权发生冲突。在现代社会，集体自决权最重要的载体是国家，而以国家为栽体的自决权被称为主权。但这并不意味着，国家主权自然而然就等同于集体自决权，即等同于集体人权。国家主权若要真正合乎集体自决权的概念，就要像作为集体人权的集体自决权那样。不与个体权利发生对立与冲突，而是反过来必须为个体权利的实现提供保障。

简介：郭象的本体论是由独有论、自性论、独化论、相因论和玄冥论构成的完整的个体主义哲学体系,具有令人惊叹的思想原创性、彻底性和逻辑严谨性.这是儒释道本体论哲学之外的一种新的本体论.

简介：隔代抚养作为时代发展的产物,现已演化为普遍的社会现象,并逐渐引起学术界的关注。文章通过梳理以往隔代抚养研究的成果,分析了隔代抚养对个体发展的影响,并指出未来的研究应进一步探讨个体特征与抚养环境的交互作用,开展追踪研究,拓展应用研究和跨文化研究。

简介：1952年，爱因斯坦曾收到母国以色列当局的一封信。信中诚恳邀请他去当以色列总统。爱因斯坦是犹太人，若能当上犹太国的总统，换作一般人，自会倍感荣幸而欣然接受。可出乎人们意料的是，爱因斯坦竟然毫不迟疑地拒绝了。他说：“我整个一生都在与客观物质打交道，既缺乏天生的才智也缺乏经验来处理行政事务以及复杂的人际关系。所以，本人不适合如此高宫重任。”

简介：本文从政治社会学角度解释基层社会情绪政治化的现象。文章阐述了社会成员的组成关系变化，特别是他们和公共组织的连接通道中断时产生的影响。上世纪50年代，工作单位成为遍地存在的“代理政府”，它们实际上承担着代表、应责、协调和连接的职能。但随着这一角色的收缩和广泛的社会流动发生，社会应责和协调机制式微，个体和公共的连接关系不再，越来越多的社会成员面临没有组织向自己负责的局面。在基层社会，发挥上述作用的社会机制衰退的程度，可以解释社会情绪的政治性转化。

简介：用评定法研究名字对个体吸引力的影响。结果表明：（1）名字吸引力水平影响对个体吸引力的评定，名字性别倾向与实际性别匹配能获得更好评价；（2）名字在对个体吸引力评定有先入为主的影响；（3）在外表知觉完成后，名字亦能影响对个体吸引力的评定。

简介：本研究以高兴、愤怒和中性面孔图片为实验材料，采用空间线索任务，借助事件相关电位技术（ERP）探讨低自尊个体注意偏向的内在机制及生理基础，即从电生理的角度，探讨注意偏向的内在机制是反映了注意的快速定向还是注意的解脱困难，亦或是既有快速注意定向又伴随注意的解脱困难。行为数据发现，高低自尊个体在有效提示下的反应显著快于无效提示条件。脑电数据发现，无效提示条件下，愤怒面孔后的靶子比高兴和中性面孔后的靶子在低自尊个体中诱发了更大的P1和更小的N1波幅，有效提示下无显著差异；高自尊个体在N1和P1波幅上无显著结果。晚期P300成分上，无效提示比有效提示诱发了更正的波幅，未发现自尊相关的显著差异。结果表明，低自尊个体对评价性威胁信息（愤怒）的注意偏向是对威胁信息（愤怒）的注意解脱困难。

简介：礼仪的价值存在于个体品德培育之中,个体品德培育的效果往往通过礼仪具体地反映和表现出来.礼仪是社会普遍的价值观由一般到具体,由抽象概念到个体行为,由文本向个体品德转化的一种桥梁和纽带.从一定意义上说,中国古代个体品德培育机制是礼仪本体性功能的延伸与践履.本文试图将礼仪的本体性功能与个体品德培育联系起来,以揭示中国古代的个体品德培育机制.

简介：当前社会的各个方面正在发生着急剧的变化，在此基础上，人们的生活方式也在悄然改变，个体生活呈现出新的特点。以道德的眼光来审视个体生活，可以发现，在个体的生活中出现了与社会道德要求不相适应的方面而表现为一定的道德困境，比如，生活的功利化使生活的意义受到冷落，生活的物质化引起人们对消费公平的质问，生活中对科技的过度依赖和沉溺带来的道德隐忧，等等。走出这种道德困境在于提升个体对自由全面发展的认识，把意义纳入自身生活的内容之中，做一个有道德和有追求的人。

简介：曾经读过一则故事，里面讲到一位有点小资的女士从早烦到晚。烦什么呢？说出来也许你要笑。说她看了一部韩国的肥皂剧，深为里面的女主人公的命运担忧，看到结束这眼泪就不听使唤了，这倒也可以理解，说明电视剧的人物塑造较成功。这眼泪刚刚揩掉，恼人的事又来了，进得厨房，见到男友为她买的几把刀似乎都不合手，想吃一根黄瓜没了心绪；烦恼似乎应该结束了，但是她不!出了厨房，突然就瞥见那宠物狗的链子又粗又长，差点把自己绊倒，一脚把狗踢得远远的。于是在沙发上坐下，双手扶首把头弄得一团糟，

简介：文化在社会系统的发展和人类本身的进化中，起着任何别的社会系统要素所不能替代的作用。政治文化是社会文化系统中异常重要的组成部分。从其内在结构上看，政治文化是个体层而上对外部政治目标的一种心理导向，或一种主观的认知、情感和价值导向。同时，政治文化又是个体的政治行为、政治经验及政治社会化的集体表现，

简介：道德敏感性是新科尔伯格学派提出来的重要概念,是一种区分道德与非道德事件的能力,对个体的道德决策起着关键性的作用。本文从＂行为规范＂和＂行为偏好＂两个角度阐述了道德敏感性的概念内涵,论述了关于道德敏感性的测量和研究方法。最后,作者评述了道德敏感性研究所带给我们的道德教育启示。

简介：目的：为探讨不同抑郁状态个体对情绪面孔的效价评价情况。方法：以BDI、SDS、CCMD-3和汉密顿抑郁量表为工具筛选出42名正常对照组、54名抑郁情绪组、17名抑郁康复组和24名抑郁患者组成员,所有被试完成情绪面孔的效价评价任务。结果：发现抑郁患者组和抑郁情绪组对高兴面孔的评价分数显著低于其他两组（F=7.427,p=0.000）;抑郁患者组和抑郁康复组对悲伤面孔的评价分数显著低于其他两组（F=4.956,p=0.003）;抑郁患者组和抑郁康复组在情绪评价任务中对高兴和中性面孔的反应时显著长于其他两组（F=13.735,p=0.000;F=18.008,p=0.000）,对悲伤面孔的反应时与其他两组无显著差异（p〉0.05）,抑郁患者组对中性面孔的反应时显著长于悲伤面孔（F=4.240,p=0.018）。结论：抑郁个体对正性刺激存在感知缺陷,对负性刺激存在夸大加工倾向和加工易化效应,其中前者是抑郁的状态特征,后两者是抑郁的特质特征。

简介：以185名大学生为被试，采用2-3完全随机实验设计，考察了情绪和劝捐策略对个体捐款决策的影响。结果发现：情绪和劝捐策略的主效应均显著。悲伤情绪状态下的被试比愉悦情绪状态下的被试捐赠更多．决策时间更短；信用劝捐策略相对情感和理性劝捐策略，被试捐赠更多，决策时间更短。个体在悲伤情绪下，如果募捐者使用信用劝捐策略，其捐赠意愿最强。

简介：当前我国正在经历的急剧社会文化变迁对众多个体心理产生了强烈冲击,形成了文化震荡.并在不同程度上影响了其心理健康。研究表明,由于不同个体的经历和应付方式不同,其对文化震荡的承受能力也不同。因此,深入研究文化震荡的形成及其对不同个体的影响,充分挖掘各种文化有益于维护个体心理健康的宝贵遗产,建立个体心理健康防卫、救护机制和社会安定预警机制,是一项刻不容缓的紧迫任务。