简介：　　陈荣捷曾说过：“（郭象）的主要概念不再是《庄子》中的道,而是‘自然＇.事物自然地存在和转化,没有其他的实在或力量使其如此.天不是自然背后的东西,只是一个名称而已.事物的存在和转化依乎理,而每个事物都有自己的理.所以每个事物是自足的,不需要一个全能的、原初的实在来组织或治理它们,像在王弼的注本中那样.……王弼强调一,郭象强调多.对王弼来说,理超越事物,郭认为理内在于事物”.今天在理解两位伟大的玄学家王弼和郭象关于＂理＂的讨论时,这个论断仍然很有启发性.

简介：这个故事是我在一次旅行的途中听来的，而那次旅行，怎么说呢，并不是一次让人愉快的经历。张家界再往西走，是一个叫黄毛坪的地方，那里有个风景很美的村子叫垭栳寨。是驴友小何的一位朋友引着我们去的，垭栳寨有他家的老屋。小何的这位朋友姓贾，我们都叫他老贾。

简介：冥币属于明器的一种，但随着传统礼制的不断完善，冥币的地位越来越重要，成为丧葬礼仪和各种祭祀活动中不可或缺的物品。从远古时代开始，国人就有事鬼神的习俗，商周开始确立宗法礼教以来，就有祭地以埋物的传统。这对后世冥币的产生有直接的启迪。从汉代开始，丧葬活动中就已使用钱币，这是冥币使用之滥觞。杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》“丛葬之物”里记载了冥币发展的几则材料，即从汉代的瘗钱开始直至唐代王坞运用纸钱祭祀。从已经发掘的汉代墓葬来看，当时埋钱于死者墓中的甚多，而发掘出土的多是陶钱、五铢钱．由此我们推知．汉代的瘗钱可能就是早期的冥币。从此以后，冥币便开始了它自己的发展历程。

简介：1明末时节,战祸连连,十室九空。松江知府余文臣辞官避祸,准备返回家乡读书耕田。这天,日暮时分,他赶近路爬上笔架山,见荒凉的山顶之上竟有一座破败的寺庙,便敲山门投宿。山门一开,小和尚出来问清来者身份,禀报方丈,方丈智广和尚亲自出山门迎接。智广把余文臣迎进一间幽静的禅房中。攀谈之中,智广和尚颇为无奈道,此寺名黄龙禅寺。本来香火极盛,只因天灾人祸才变得破败不堪,现在只剩下他带着几个小和尚勉强度日。

简介：这是一个神奇的地方，这里的天空与人类世界的大海深处相连，这里生活着一群掌管人类灵魂与世界万物运行规律的“其他人”，他们既不是人，也不是神。

简介：俞景然的脸青了，愤怒像一把镰刀，一刀一刀地在他的身体上游走．浑身的血液如潮涌般地从血管里冒上来。直至膨胀。他听到一个冷嗖嗖的声音在他的耳边碎碎念：动手吧。动手吧．动手吧……这时。他的手上不知道什么时候多了一把刀——竟是一把尖锐的搓刀。

简介：2008年，巴西萨瓦尔市一个叫博卡萨特的小镇发生了一件恐怖之极的幽灵连环杀人案件。2008年3月2日，博卡萨特小镇的弗里堡农场四周传来诡异的嚎叫声．然后有人亲眼见到了一条怪异的巨蟒。

简介：冥安古城遗址属规模较大的汉代古城,位于瓜州县锁阳城镇南坝村东南6.12公里处,城址平面呈正方形,夯土版筑,边长560米,城址西北角遗存方形小城一座。据有关专家考证,该城始建于汉代,为敦煌郡冥安县城,是汉代该区域政治、经济、文化中心,也是通往西域交通要道上的重要城址。是瓜州县现存规模较大、时代较早的汉代古城之一,在河西史地研究中占有极其重要的地位。2003年7月,被公布为第六批省级文物保护单位。冥安古城遗址城墙损毁严重,地表遗迹模糊。

简介：几年前,我就买下了自己的墓地,我的"墓地"位置就选在一位现在已逝者的旁边。目的是为了让其安心:无论多长时间,总有一天,我会搬过去跟他做隔壁邻居的。我们仍然会生活在一起。这种方法或许很可笑,不过,当时的确给对方带来很好的心理安慰作用。

简介：“雪云散尽，放晓晴池院。杨柳于人便青眼，更风流多处，一点梅心，相映远。约略颦轻笑浅。”

简介：南冥，姓曹，名植，生于公元１５０１年（明弘治十四年，燕山君七年），卒于１５７２年（明隆庆六年，宣祖五年）。他与李退溪生同年而后卒十四个月，同为朝鲜王朝十六世纪的性理学宗师。他的著作，后人编辑为《南冥集》，其中《学记类编》，是他的性理学代表作。南冥虽然...

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简介：一、前言中国古代的冥币几乎与钱币同时出现。冥币是指用没有价值的材料依照真实货币的丧葬币制造的明器；瘗钱虽也用与丧葬，但它或是实币，经改造的实币或是用有价值的材料如铜、银、金、玉等制成。当冥币退出历史舞台，瘗钱就越来越具有了宗教、民俗等文化色彩。丧葬使用冥币和瘗钱是中国的古老习俗，

简介：<正>在文学主题系统之作的描写中,复仇,是受害者亲友(或本人冤魂)不得已自了仇怨的举动。他们也许认为报官有效,企冀执法者代之伸冤雪怨,但由于种种原因,或法律与吏治不能及时有效地惩治邪恶,或苦主无力又无援去行使复仇,于是复仇的期望遂转而诉诸冥间阴界,是谓鬼魂复仇。鬼魂复仇形式可分为三:一是冤魂直接出面(显形)杀死仇人;二有是冤

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简介：黄德馨先生著《楚爱金研究》一书，载有“寿春铅质冥币”拓片一帧(见该书116页图18)，注明“1933年寿县出土”。其正文云：“方形铅饼，四角略圆，长5．5、宽4．8厘米，正面戳印10枚，印文为‘寿春’，系安徽寿县出土”(见该书115页)。但是，这一资料的来源和出处却无说明。又，赵德馨先生著《楚国的货币》一书，也载有“寿春铅质冥币”拓片一帧和黄书所载完全相同，出自一源，注明“1933年安徽寿县出土，重116．2克”(见该书99页图3-10)。

简介：多动也成才杨幂小时候是个非常顽皮的孩子。当邻居家的小朋友都忙着学习钢琴、跳舞、书法等才艺时，她却总是静不下来，这让爸妈很发愁，不知道杨幂能学点什么。最后．还是杨爸爸拍板做了决定：“这孩子长得还算可爱，干脆送小演员训练班吧！”杨爸爸最初的想法只是想通过学习表演，让杨幂变得更规矩些．谁知他的“无心插柳”却促成了一位小童星的诞生。

简介：吴祖光自２０岁时写出第一个剧本后，在文化界就富有文名。《新民报》创办人陈铭德慕其盛名，请他来上海担任《新民报》副刊《夜光杯》主编。吴祖光痛恨国民党的腐败专制祸国殃民，现在有了阵地，自然不会放过揭露国民党的机会。１９４７年２月上旬，吴祖光收到一封署名“愚者”的讽刺诗。诗是根据国民党党歌（也是中华民国的代国歌）改编的，题为《冥国国歌》，诗云：战神土地，污党所宗；以建冥国，以进“大同”。兹尔多事，惟民前锋，昔也非观，主义是出祟（原注：别读为崇，以谐其音）。世人似蛹，毕毕终。异心亿得，动辄死终。（作者注：中华民国国歌亦即国民党党歌，歌词如下：三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。

简介：与李退溪同时代的韩国学者曹南冥,依据程朱等的象数观念构建了独特的体系结构,这使他对天道与人道问题拥有了自己的见解.在天道观方面,南冥通过他的10幅图解,勾勒出一幅从宇宙演化-结构一本体追寻-内在规律(包括变化运动原因、必然性、趋势)--天人关系的图景,使理学天道观的内涵得到充分的阐示.在人道观方面,他把太极、乾道变化落实到各正性命、继善成性而立诚的过程之中,较为形象地为人类的伦理道德找到了本体论上的依据,从而弥补了当时韩国哲学研究注重义理而忽视象数的缺陷.

简介：“假使我死了”、“万一我英才早逝的话”——类似这样的话语，白井岳夫动不动就随口说出。每每说这种不吉利的话的时候，总会引得室生久美子心悸不已。即使是不经意的玩笑，她也无法释怀，总得拼命忍住那不听使唤的泪水。