简介：毛里求斯是人间的天堂。阳光、沙滩、朗姆酒、海豚、象龟……马克吐温将此地写于书册，从此这座印度洋上的神秘岛屿，成为世人追逐的终极度假胜地。毛里求斯的魔力在于，无论你l不着怎样的心境来此，

简介：历史背景在列支敦士登王室收藏中，尼德兰绘画是最为重要的一部分，其与源于意大利的诸多重要绘画流派的作品有着同等价值。根据尼德兰的历史发展，藏品被分为两部分：尼德兰北部绘画、荷兰绘画以及尼德兰南部绘画，特别是尼德兰南部最初成为佛兰德斯画派的重镇，并最终孕育了彼得·保罗·鲁本斯（1577—1640）和安东尼‘凡·戴克（1599—1641）两位杰出的佛兰德斯艺术大师。两位艺术巨匠的作品及其前其后的佛兰德斯画派大师的重要作品，王室收藏中均有涉及。

简介：对于英国社会学家吉登斯结构化理论的阅读,增进了我们对于中国社会与文化转型的新理解。这种转型意味着一种结构的新逆转,它为人类学对于现代世界的关注提供了一种正当性的契机。人类学研究异文化,也同时关注当下的世界转型。这种基于人类认知能力的结构化的转型为未来开启了一片新的研究天地,中国人类学必然会从中获得关于自身发展的启示性的意义。

简介：雄伟宽阔"一川如画"的富春江一路浩浩荡荡向东奔流。谁料到了富阳城东却被一座平地拔起的小山堵住,江水被迫折向东南。这座敢于横截大江的山峦便是海拔仅40米左右,周围不到3公里的小小的鹳山。鹳山虽小,却是华东文化名山。严子陵,颜真卿,苏东坡,郁达夫,茅盾,郭沫若,俞平伯,丰子恺……都在这里留下了遗迹或墨宝,同时山水风光美不胜收,所以到富阳来的游人几乎都要来登鹳山,才觉得不虚此行。

简介：<正>一、"登歌"释义"登歌"又名"登哥"、"登謌",古代"登"、"升"通用,故"登歌"又曰"升歌",是中国古代社会一种比较重要的礼乐文化现象,大约起源于周朝宗庙祭祀礼,亦用于乡饮酒礼、大射礼等,是这些活动一个十分重要的组成部分,也是历代朝廷祀典、朝会宴飨等仪式一个非常重要的环节。"登歌"最早见于记载周朝礼仪的《周礼》、《仪礼》、《礼记》之中,以下是"三礼"中"登歌"和"升歌"的使用情况:《周礼》"登歌"出现两次,"升歌"无;《仪礼》"登歌"无,"升歌"出现十次;《礼记》"登歌"出现两次,"升歌"出现十二次。如:《周礼·春官·大师》:"大祭祀,帅瞽登歌,令奏击拊。""大祭祀,登歌击拊,下管击应鼓。"①《仪礼·乡饮酒礼》:"乐正先升,立于西阶东。工人,升自西阶,北面坐。相者东面坐,遂授瑟乃降。工歌《鹿鸣》、《四牧》、《皇皇者华》。"②《仪

简介：纪登奎是抗日战争时期参加革命的干部，原本在地方担任领导职务，“文化大革命”中受到冲击，但他受到毛泽东的信任，在党的九大上进入中央政治局，后来长期担任党内领导职务和国务院领导职务，1980年辞去党政领导职务。他的经历很特殊。

简介：

简介：韩登安（1905-1976）原名竞，一字仲铮，别署耿斋、印农、小章、本翁、无待居士等。祖籍浙江萧山，世居杭州。斋名有容膝楼、玉梅花庵、物芸斋等。他篆刻私淑王福庵，作品风格庄严静穆，秀静典雅，宗秦模汉，又不拘一格，面目众多，一生治印二万馀钮，为现代印坛工稳一派代表人物之一。

简介：第一次看到华山诸峰的时候，磅礴峻逸的声气直逼眉宇，是一种震撼的感觉。那种势飞天外的气概难以用语言进行描述，好在古人有那么多现成的赞语可以借用，比方：势飞白云外，影倒黄河里：比方黄水昆仑写浩荡，太华仙掌磨苍穹：再比方：峻极尊严，独立尘寰等等。但借用之后却又觉得并没有真正倒出心中丰沛活泼的感受，至此才想起有关唐代大文人韩愈的传说，说他登上苍龙岭后苦于无佳词宏构来表现眼前的华山胜景，情急之下不由得嚎啕大哭。

简介：李惠堂于1905年10月23日出生在香港铜锣湾大坑村，祖籍为广东省梅州市五华县。从十六岁开始足球生涯，1928年被亚洲足协评为“亚洲球王”，1976年，李惠堂同来自巴西的贝利、英国的马修斯、西班牙的斯蒂法诺、匈牙利的普斯卡什一道被评为世界五大球王。

简介：松云出幽壑，流水入素琴。日佇枫林晚，烟岚绕碧岑。

简介：

简介：我曾在一些杂志上看到惠安女的照片，她们的形象和服饰很特殊。头上顶着斗笠，头又被大块布巾包着，露出很小的缝，身穿蓝上衣，两个妇女抬很重的大块石头。她们不是少数民族，却带有少数民族服饰的特点。

简介：<正>惠远寺位于旧乾宁(今属道孚县八美区),是甘孜地区著名古刹之一。乾宁原名泰宁,乃清代明正土司属地。清雍正元年(1723年)藏中罗布藏丹津叛乱,达赖七世东逃于此,清庭将此地划为七世达赖喇嘛葛桑嘉错驻锡之地,并赐金十万建惠远寺。故此寺在康地虽规模远逊有五千喇嘛之甘孜大金寺、历史也不及白玉县的千年古寺嘎拖寺悠久,但因属御建寺院,且为达赖所驻,故其声远播遐迩,为藏民所重。

简介：本文探讨了目前学术界对惠栋史学研究中所忽略的两个重要问题。一是惠栋在乾嘉历史考据学中的地位与影响问题。《后汉书补注》是惠栋治史的主要成就,但在此之前,其稿本《后汉书训纂》则多为学术界所忽视。从《后汉书训纂》到《后汉书补注》的转变,标志着惠栋史学考据的确立,从而开启了乾嘉历史考据学时代的序幕。二是惠栋治史的动机问题。惠栋对《后汉书》的整理与其治经宗旨密切相关。惠栋的史学一方面成为其经学考据的工具,另一方面惠栋又进而能以古通今,在关注史学与社会的互动中,深化了对史学功能的认识。

简介：身为山西人，没去过北岳恒山悬空寺，也太遗憾了，这种负重感竟折磨了我好多年。

简介：本文对《王之涣作〈登鹳雀楼〉？——千古名诗原作者考辨》一文进行了补充辨正，认为现存《登鹳雀楼》一诗的作者争议中“朱斌”“朱佐日”二者实指一人，而他应当也正是该诗的真实作者。

简介：《诉提马尔霍斯》是古希腊演说家埃斯奇奈斯所撰诉讼演说，上载涉同性恋诸法律，比较全面地反映了古希腊人对同性恋行为的态度，展示了其背后的法律以及制度诸因素。经分析可知，古希腊人并不禁止同性恋行为，但雅典人将从事性交易者排除在城邦政治之外，情节严重者甚至会丧失公民权。

简介：王宠惠（１８８１－１９５８），字亮畴，原籍广东省东莞县，是民国时期著名的法学家，曾担任国际联盟海牙国际法庭的法官，被人誉为“法学泰斗”。他早年留学欧美，交好于孙中山，抗战爆发前从海牙归国后又一直追随蒋介石，因而得以两度进人民国外交界，在南京临时政府和南京国民政府先后担任外交总长和外交部长。卢沟桥事变爆发时，他刚担任南京国民政府外交部长（下文均称为“南京政府”）不到半年时间，中日两国间紧张严峻的形势便将他推到了国民党抗战外交的前沿。事变爆发时，国民党党政要员正在庐山参加暑期训练。事变的消息传到庐山后，王宠惠立即电话指示在南京的外交部以应对方针。他在电话指示中说，外交部应尽快派人到日本大使馆就事

简介：惠远古城钟鼓楼位于新疆伊犁河北岸，距霍城县东南7千米，距伊宁市38千米，系清代所建伊犁九城之一，有新旧二城。是清代伊犁将军府所在地，也是当时新疆军事、政治中心。旧城建于乾隆二十八年（1763年），濒伊犁河北岸，后为河水侵袭。同治十年（1871年）沙俄侵占伊犁后遭拆毁。光绪八年1882年伊犁收复后，于旧城北7．5千米处另筑新城，规制与旧城同。