简介：秋天的背影渐行渐远,人间的11月,天地敛收,寒意渐起。冬天将要向我们翩然走来。俗语说:秋收冬藏。这一期杂志都藏了哪些锦绣文章呢?胡因梦有着迷雾般的生平——电影明星、李敖前妻、心灵

简介：老西宁的历史文化悠久。在远离现代文明的漫长岁月里,老西宁又是各行各业能工巧匠的活跃之地,他们活跃的身影和辛勤的劳动,集中反映了河湟地区的传统民俗文化,生动展现了青藏高原的独特风景。这里的民间匠人,长期扎根于老百姓中间,他们肩扛担挑,穿街走巷,不避冬夏,风雨无阻,晴天一身土,雨天两脚泥,不脱离本土,或城或乡,或山或川,童叟无欺,活跃经济,深受百姓欢迎。随着时光的流逝,这些重负着历史的能工巧匠忙碌的身影淡出历史舞台，在他们身上满载着的一些民风民俗也悄然消失在岁月的巷道。

简介：本文对'赔'字开始用于清代的说法提出异议.文章从文献版本的角度列举相关证据,并结合'赔'字在元、明书刊中使用的情况,提出'赔'字应始用于明宣德至嘉靖年间的看法.

简介：新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。这是我们所熟知的“乐府双璧”之一——《孔雀东南飞》中的诗句。其中对于“小姑始扶床”一句的理解，历来聚讼纷纭、莫衷一是。总结各家说法，大约可以概括为以下三种意见。

简介：江青插手《红岩》制造阴谋始未［四川］杨益言一、江青想干什么？十年内乱结束，《红岩》在北京再版。１９７７年１０月２９日，我在《人民日报》发表了一篇揭露江青扼杀《红岩》的文章之后，引起了许多读者的关注，希望我将此事的原委说得更具体些。即，江青为什么要这么...

简介：<正>蔡国的始封者为周武王弟叔度。《史记·管蔡世家》裴骃《集解》引《世本》云叔度受封“居上蔡”,即今河南上蔡县。后世沿承此说,将上蔡县作为蔡国的始封地。《尚书·蔡仲之命》孔《传》云:“(蔡)叔(度)之所封,圻内之蔡。”古时方千里为“一圻”,今河南上蔡距西周王畿遥远,不当为“圻内”。孔《传》虽未明确指出蔡叔度所居之蔡在何处,但显然不会是今河南上蔡。《通志·都邑略》云:“蔡本畿内之地,

简介：<正>老会,又称治丧帮会,是莱阳地方村民互相帮办丧事的民间组织,至今仍有保留。笔者就这一组织调查了莱阳市前淳于乡河马崖村(六百余户,两千多人口)薛凤祥(75岁)、宋玉亭(81岁)两位老人。一、老会的组织形式老会老辈就有,多由一宗一族或四邻街坊自愿结合组成,户数虽无成规限制,但一

简介：“老蛮”一词在《汉语词典》中这样注释：“旧俗婚礼中搀扶新娘者，亦作‘老gan”。老蛮，是一行业，操此业者人数不多，均为中老年(40—60岁)妇女，有师，有徒。她们的前辈可能是由南方来北京的。

简介：中国近代社会的重大变化之一就是社会舆论的逐步开放,包括报刊在内的各种大众传播媒介从无到有,在挫折中不断得到发展。近代报刊为人们研究社会历史提供了最为丰富的第一手史料,其本身的运作也反映了社会历史发展的诸多方面,因此,透过报刊所能看到的社会历史,不局限于报刊页面的呈现,更深刻的内容还隐藏在页面背后或页面之外。

简介：《论语》的核心内容就是学做君子,就是要在日常生活的言行中修身。这就是今天我想和大家讨论的主题——《论语》中的修养功夫。由于时间有限,我选择《论语》中最核心的内容与大家交流。在讲这个话题之前,我先从日常生活当中的一个现象说起。不少游客在与一尊佛像、一座领袖雕塑合影时都爱摆点造型,这是现在人们到一个旅游景点或文化古迹旅游时比较司空见惯的现象。

简介：2003年2月19日深夜,影响了几代人的"老博物馆"在几声沉闷的爆破中,与南昌市民"永别了".爆破之前,老馆长彭适凡牵着妻子的手,来到工地,最后看了一眼这座老建筑,毕竟,老博物馆伴随他们从风华正茂走向双鬓斑白.浓浓的惜别之情涌上心头.回到家里,老馆长拿出一张摄于1968年的老照片,从记忆中翻寻起那些弥足珍贵的历史片段.

简介：<正>《史记·项羽本纪》云:“章邯使人见项羽,欲约。……项羽乃与期洹水南殷虚上。”首次指出了殷墟地望。之后,《汉书》、《水经注》相继记载了殷墟所在。近八十多年来,安阳小屯出土的十数万计的刻辞甲骨及丰富的殷商文化遗存,证实了上述文献所载的殷墟地望是可信的。至于该遗址曾经是哪些商王的都城?太史公和班固均未述及。而最早涉及这一问题的人,却是西晋时的束广微。他认为盘庚迁殷,即迁往“今安阳西”

简介：2014年5月28日，我们正在省政协礼堂参加省炎黄文化研究会召开的第五届理事会议之时，省文联林如求理事告诉我，姚鼎生同志病重医治无效，今晨离开了人世，享年87岁。会后，我赶到湖前路姚家灵堂沉痛吊唁。

简介：《广东史志》1995年第三期载《关于英德县始建和古冈溪县设置问题的探讨》一文(以下简称“关文”),探讨了浛洭、浈阳二县始置时间问题。本文也发表一己之见,参与探讨,以求就正方家。并望这种探讨有益于使新志书此类问题的记述更为科学、准确。

简介：《山右石刻丛编》卷二着录的《昙始禅师行状记》，承袭清初叶奕苞之说，将年代定为北齐武平元年（570），为学界广泛接受。本文结合明清地方志记载，考订此碑年代实为北宋大观二年（1108），并按照拓本形式，对碑文做了重新分行解读。同时，依据立碑年月和寺名线索，在《山右石刻丛编》卷一六找到一通相关碑刻《西山治平寺庄帐记》，指出两碑可能是同时制作，为僧人义永复建寺院遭遇诬告、官府进行司法处置後所立，一通是宣示司法审判结果，一通是追溯本寺的神圣历史。《昙始禅师行状记》对“昙始一狼虎寺（治平寺）”关系的追溯，不见於《高僧传》和《魏书．释老志》。这种地方记忆很难被证实或证伪。本文尝试改换视角，将几种文献中提到的昙始活动地点，作为一幅“昙始地图”，以之观察四世纪末、五世纪初僧人流动性与政局变幻、经典整理和新译之间的关系，分析其中所蕴含着的这一时期佛教资源的流动、积聚及其背後的推动力。

简介：<正>南书房在清康熙年间,一度起过中枢机构的作用。入直南书房的内廷翰林,随侍皇帝身边,为之出谋划策,起草制诰。清人吴振棫,在其所纂《养吉斋丛录》一书中,讲到南书房与中央其他机构的关系时指出:“章疏票拟,主之内阁。军国机要,主之议政处。若特颁诏旨,由南书房翰林视草”。可见南书房地位之重要。

简介：我古物运英后，日报多有报道宣传，我方向通讯社订了一份「消息剪存」备考。十七日《泰晤士日报》题目是「这次中国艺术国际展览会的重大意义」，并言中西艺术品意趣不同，中国贵精神陶冶，

简介：李家炽同志中学时代离开上海参加革命，放弃优越的家庭生活奔赴抗日前线。解放后，长期担任上．海市人民政府机关事务管理局领导职务，负责宋庆龄同志在上海的后勤保障工作。离休前为上海市人民政府机关事物管理局副局长。他本身的经历，就是一段传奇的革命故事。本次访谈于2005年6月8日下午在上海李家炽家中进行。

简介：听说卞祖怡先生在家里摔了一跤，从此就没有再醒过来，5月31日已离我们而去。消息入耳，我直呆了半晌。

简介：坐落于天津市红桥区西北角小伙巷的民间组织“老义学”，已和这个历史悠久的回族聚居区共同经历了近150年的风风雨雨。