简介：张丰年高中毕业后没考上大学，到大城市闯荡，一直找不到啥好工作。后来老乡介绍他去了一家专卖保健品的公司，这下张丰年可算是如鱼得水了!为啥？因为张丰年为人热情，长相憨厚，特别容易博得老年人的好感，因此业绩上升得非常快。

简介：夏天是高原的黄金季节。不止一次，我看到酷暑时节从内地初游青藏高原的朋友那惊诧不已的表情：“哎呀，好一个清凉世界，号称避暑胜地的北戴河和庐山哪有这般凉快!”

简介：我和老伴都是60多岁的人了．我们的养生之道是“四倾斜”。一、饭菜比例向粮食倾斜。这些年人们的饮食．往往菜肴过于丰盛，主食的数量日益减少，导致营养过剩，患一些“文明病”。于是，我们采纳营养学家“粮食就是美食，不是餐桌的点缀”的告诫．将颠倒了的主副食比例再颠倒过来向粮食倾斜，五谷杂粮每人每天保证在500克左右。二、肉食比例向禽、鱼肉倾斜。三、锻炼时间向下午倾斜。四、休闲方式向大自然倾斜。

简介：蜂蜜的药用保健价值蜂蜜中糖分约占3／4，水分约占1／4。蜂蜜中还含有蛋白质和胶体蛋白、氨基酸、多种维生素、微量元素、多种矿物质、有机酸、色素、芳香物质、乙酰胆碱、黄酮类化合物、芳香类化合物、酶类、醇类、激素以及抑菌素等。到目前为止，在蜂蜜中已经被鉴定出对人体有益的物质达180多种。近年来，研究发现，蜂蜜还具有更广泛的药用保健价值。

简介：

简介：李小龙的截拳道．地头力作为一种突破性思维，具有三个层面的含义：一是“从结果出发”，不要从你掌控的资源出发和你的能力出发：二是一种整体思维，一种不是把事物割裂开来的认知．一种在关系中反求诸己的睿智：三是“单纯化思维”，不把事情想复杂了，把注意力锁定在目标上。突破性思维，想想都很简单，可实操起来就不那么容易了。近日在远大空调内训，我出了个游戏题：“谁能在10秒钟之内把手举得最高？”我一再关照，要学着用从结果出发、整体感、单纯化三个纬度想问题。

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简介：台湾人民的心理意识根植于中国传统文化,台湾人民具有中国意识,台湾人民的思想意识根植于中国传统文化

简介：这天傍晚，豌豆姐姐正骑车回家。突然一辆小车擦着她身边开过去，把她吓出一身冷汗。那辆车正歪歪扭扭向前开呢。等她骑到路口，只见那辆车斜停在路上，一名交警正严令司机下车。

简介：<正>《边城》以司空见惯的“少女思春”和”老夫觅婿”题材为情节枢纽,老实疙瘩地给讲了一个“长满胡子掉了牙”的故事,却给无数读者留下了如此新异优美的印象,向历代评家提供了一个谈说不尽的话题。《边城》显然不是一部“社会小说”。社会学角度对它可能是很不利的角度。特别在庸俗社会学分析眼光的严峻挑剔扫射下,它只配抖抖索索地龟缩在最不起眼儿的某个角落里,战战兢兢地接受以下厉声喝斥:在那个腐朽黑暗的社会里,你曾揭露过社会的黑暗腐朽吗?在那个剑与火的阶级斗争时代,你曾拿起过阶级斗争的火与剑吗?在你笔下,船主船工、剥削者被剥削者亲为如一

简介：正值中午，咖啡馆里的人很少，靠着窗的位置，一男一女面对面坐着。咖啡早已经没有了热气，可见俩人已经坐了很久。男人手里拿着手机，目不转睛地看着屏幕里的内容，额头暴起的青筋足够证明他有多不愉快。少顷，男人狠狠地将手机放在桌子上，冲对面的女人厉声喝道：“周小渔，你偷拍我!”

简介：<正>我居家通州,上班在羊肉胡同,每个工作日必须换乘三趟地铁,包括最拥挤的八通线和一号线。往返正是上下班高峰期,挤在车厢的两个半小时最难打发,身体不由自己,意识无边流动……2013年3月8日,北京地铁客流量突破1000万人,不久,这个客流量成为常态。高峰时段看地铁站台滚梯,上行人群似涨潮奔涌,下行如洪流决堤。每个人只是渺小的涟漪,即使挤没了,保准波不兴浪不显。冲进车厢,插入紧密无间的身躯之中(最挤时每平方米塞着八个人),即进入无尊严存在状态。每逢这时,谁也会感到无助。我想起,"境由心造,后退一步天地自然宽"。这句古人之言,是油画家陡剑岷先生传给我的。1982年七月,我在兰州友谊饭店忙着画大型风景油画《麦积山》,连班上拍毕业照也没顾上回去。东阳同学来饭店告诫我,毕业分配竞争已到白热化程度,你也不回学校看看,太淡定了吧!

简介：下意识|意识|无意识|意识形态|形式 ,意识/下意识[1]/无意识,探索意识形态、意识、无意识的种种复杂关系

简介：一、主体意识与危机意识是当代社会两大主题现代性危机潜伏在社会的迅猛发展背后。超越主体性思维模式，克服现代性发展弊端，便成为人文学者们的共识。

简介：梅洛-庞蒂强调主体的存在是在世界中的存在,梅洛-庞蒂关于艺术、关于审美的思想,二 艺术知觉与艺术真理梅洛-庞蒂反对任何永恒绝对的真理

简介：意向行为以含义,有一个意向行为的含义表达为,noesis和感觉材料都是知觉行为的

简介：在《克拉丽莎》一书中里查逊只是延续了《帕美拉》中,在小说序言中里查逊称拉弗雷斯为一　个,他的小说《帕美拉

简介：曹雪芹在《红楼梦》前八十回中表现了强烈的文体本文分析小说内部真与假的矛盾、小说与诗歌的矛盾、艺术体与实用体的矛盾，揭示作家对古代文体多样性认识和驾驭古代多种文体的才能。

简介：二、儒学与东亚意识 ,提出和合意识,以儒学为核心的文化意识

简介：＂边缘＂相对于＂中心＂而言,没有＂边缘＂,也就无所谓＂中心＂。有了＂边缘＂,＂中心＂才得以凸显,二者才构成了对立统一之整体。从物理空间意义上而言,＂边缘＂可能意味着偏僻、贫穷、落后、愚昧和野蛮,但从社会—文化结构的视角来看,＂边缘＂却保留了差异性、多元性,保存了未被中心压抑遮蔽的独特性、整体性,