简介：寒露时节，原该是离情别意的季岁啊，想起了那脍炙人口的词章：碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪……然而茶，却将离人的季节融合成了一次小小的聚会，寒露时光，我又见到了赖建红。在白茶圈子里大名鼎鼎的赖建红女士，实际上是细细巧巧的一位，脸儿生得白白的，眉儿画得细细的，头发打理得柔柔的，江南女子一个，您看不出前一阵子她有多辛苦。

简介：第一次参加新概念作文的评分，我是怀着了解新新人类的愿望去的。埘新新人类，我这一代和再上一代的人，总是怀着许多艳羡和感叹，觉得他们活得更自在、舒展，他们的生活更丰富多彩，拥有更多选择也更敢于选择，他们视陈规陋习、前人之见如无物，天然地和新事物、新概念共同成长，并且——以自已为荣。

简介：门对千竿竹,家藏两辆车。铁门开画栋,花径映明渠。白日山房静,中宵灯火舒。萦怀营运策,点击问新书。

简介：农民进城产生留守儿童，全世界如此。但是，中国特殊的城乡二元结构，让这个问题变得更加深刻复杂。农民工融入之难，造就其家庭分割之剧，这在世界上都是罕见的。

简介：20年前如果说汪曾祺是大师，或许还有人会露出迟疑的眼神。今天，我们在谈论汪曾祺大师时，已经非常自然。汪曾祺的价值随着时间的流逝而增值，很多作家生前显赫，随着时间的流逝而慢慢被人遗忘。对汪曾祺的评价始终在变化，汪曾祺在20世纪的文学评价谱系中，是40年代的文学新人，80年代的优秀作家，90年代的大腕级作家。21世纪，对作品的评价方式从“社会影响”逐渐转向“作品本身”，人们终于承认汪曾祺一20世纪的一代文学大师。

简介：<正>……谢廖扎·拉丘金比谁都醒得早。格里沙躺在他身旁,不时发出香甜的鼾声,在睡梦中还将伊万·库茲米奇的羊皮袄从谢廖扎身上扯了下来,这是给他们两人盖的。天空发出一片刺眼的湛蓝,星星已显得黯然失色,黎明时的星光已是多余的了。原始森林的边缘上空亮起一抹火红的朝霞,一轮旭日从林中喷薄而出,庄严地从天际冉冉升起。谢廖扎轻轻地爬过干草垛,尽量不惊醒格里沙,他从干草棚跳到铺满晨露的湿地上。两脚一触到地面,他便有一种生活仍在

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简介：巴老西去，作为受过其教诲却永无长进的晚辈，我思绪万端不知如何表达。感谢媒体上许多文章道出了我的心声。

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简介：「街边商家们的音箱一直是把散弹枪」语出一蚊丁微博：＂当你走在路上突然被一首歌击中心事,才发现街边商家们的音箱一直是把散弹枪＂……嵌在超短句子里的这个比喻没头没尾,却将诸如＂在别人的故事里流自己的泪＂之类的老理儿简明扼要升级至3.0,也是一绝。

简介：移居忻州始末元好问（1190--1257）字裕之，号遗山，金代忻州秀容（今忻州市忻府区）人。金、元之际著名诗人、史学家，一代文宗。元好问是汉化的鲜卑拓跋氏贵族后裔，北魏孝文帝南迁洛阳后，推行汉化，让拓跋氏改姓元。北魏分裂为东西魏后，元好问先祖落籍汝州（今河南省临汝县）。唐末五代以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。

简介：　　五四时期的北京大学,各种新思想如潮涌动,各色新派人物也纷纷登场,整个校园充满活力,给人以耳目一新的感觉.可是,也会常常出现这样一副不和谐的图景:一位老者头戴瓜皮小帽,身穿枣红长袍与天青褂,斑斑油腻浸染其上,脑后拖着一根又细又长的辫子,此人便是民国闻人、一代怪杰辜鸿铭.他精通西学而又极端保守,其异行怪言,常常出人意料,让人感到匪夷所思.……

简介：新一期的《文化纵横》刊发了唐杰的文章,谈论"80后"一代人的时代感受,描述他们思想成长的轨迹。唐杰说,被称为"80后一代"的群体,生长于一个以改革开放、

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简介：<正>小引羽化的灵光一道闪电划过,一阵乌云压来。怒吼着的狂风,裹挟着豆粒大的雨点使劲地摔在大地上,摔在千年铁狮的脊梁上。铁狮铮铮铁骨,昂首而立,矗立在广袤的原野中,在暴雨的洗礼中,磨炼坚强,志存高远。这样的画面是如此振聋发聩、叹为观止。这就是举世无双、闻名遐迩的沧州铁狮子。沧州铁狮铸造于后周广顺三年,重达40吨,乃稀世国宝。它的雄健、威武和搏击邪恶、万难不惧的气势与精神,历久弥坚,早已经融人沧州人的骨髓里,成为沧州人的象征、图腾和思想脉络,鼓舞着沧州人不断地抒写历史、创造辉

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简介：巴金先生的去世，无论是对于中国文学还是对于世界文学，都是一个重要的损失。

简介：我希望你做你自己的蒋家第一代,　　父亲曾说过,父亲则只活了48岁

简介：“生活像一条浑浊的污泥河,向着不知什么地方,又平又慢地流着。”扉语奴隶之歌起来,饥寒交迫的奴隶们!为什么摆着老实的,铅色的脸,默默地,跨着零乱的,倾斜的步子,一群非常衰老的人似地走着呢?为什么像一个不知耻辱的懦夫似地,呻吟着,哭泣着,忍受着鞭挞呢?挺起你的腰来,奴隶们!停止哭泣,停止呻吟,吼叫起来吧:“还我们的土地来!”而且把你的镣铐,向帝国主义者的脸上抛过去吧。齿还齿,眼还眼。把帝国主义者从祖宗遗留给我们的土地上驱逐出去

简介：苏珊·桑塔格(SusanSontag)在其著名的《摄影论》(OnPhotography)中谈到“照相机与汽车一样被作为掠夺的武器贩卖”,是由于它与枪和汽车一样,“也会是一架中了毒的妄想机器”,她断言“照相机=不杀人的枪”。相机从三维空间的瞬时态中获取了二维平面的图片,变成拍摄者自己的“知识产权”,意味着摄影的权力具有伦理学特征,作为文化权力的表达媒介,它像权力一样是中性的、零度的、受主体驱动而向正负两极分衍,最终显现于谁来拍、拍什么、怎么拍这样一种价值的美学选择。在一个微观泛化又无穷复合的视像技术