简介：以往有关民间信仰与社会整合关系的研究均得出了“民间信仰能促进社会整合”的理论观点，但立论基础比较薄弱，存在严重不足。因此，在以往理论基础上构建出一个有关民间信仰与社会整合的理论框架。“社会整合”区分情感整合与行动整合两个维度，这两个维度再分别被操作化为两个具体指标进行测量：信仰认同感、道德共享感与仪式组织度、人际交往度。在这个理论框架指导下开展对仙人庙的个案研究，最后研究表明，仙人庙对于村落社区具有非常有限的社会整合功能。

简介：<正>在中国版画发展史上,福建的建安(建阳)、四川的眉山(成都)、河南的汴梁(开封)、安徽的徽州(歙县)、江苏的金陵(南京)、浙江的武林(杭州)、山西的平水(临汾)以及北京都是著名的雕版印刷出版中心.其中,安徽徽州的雕版技术与成就尤其突出.古代徽州,地少人稠、物产富饶,商业手工业很发达,经济文化繁荣.劳动人民有多种技艺,民间画师雕版艺人比较集中.徽州又盛产纸、墨、笔、砚和木材,为雕版印刷业的发展提供了优越的物质条件.明清时期徽州又是重要的经济文化中心.地方的刻书业很兴盛,私家和书坊出版的通俗书籍附有精致的版画插图亦已形成风气,民众所喜看爱读的小说戏曲通俗书广泛流传,给徽州版画的发展提供了广阔的土壤.

简介：如何促进企业与外来工的和谐成了一个非常重要的问题，广州环龙高速公路有限公司利用大力加强政工工作，很好地促进了企业与外来工的和谐，本文从发挥思想政治工作的作用，促进外来工在思想上与企业相和谐；加强培养和教育，促进外来工在自身综合素质上与企业相和谐；注重解决实际问题，促进外来工在生活上与企业相和谐；加强企业文化灌输，促进外来工在核心价值观上与企业相和谐四个方面进行论述，给读者借鉴和启示。

简介：<正>民俗即民间的风俗习惯及其他传承文化,它是一种最古老的社会行为规范体系。在一个民族内部,某些动作和行为逐渐成为人们的习惯,互相模仿,代际相传,蔚然成风,就构成了该民族民俗的诸多方面,形成了比较完整的民俗系统。民俗系统在社会大系统中具有独特的地位和作用,社会的发展必然会引起民俗的变化,反之,民俗作为一种特殊的社会行为规范,它的存在状态也

简介：佛教音乐历史源远流长，是中华民族宝贵的文化遗产，佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，使人意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。

简介：<正>今日的宁绍平原位于钱塘江口和杭州湾南岸,西起萧山市,东到宁波市的镇海区和北仑区沿海,南有会稽、四明、天台诸山,北缘在曹娥江口东西两侧,各有三北半岛和南沙半岛分列,两半岛南缘,自西向东,有海拔500米以下的低丘如老虎洞山、西山、长山、航坞山、马鞍山、踏脑冈、五磊山等间断分布.整个宁绍平原,面积近8000平方公里,是浙江省内仅次于杭嘉湖平原的最大平原.

简介：胶州秧歌是山东省三大秧歌之一，属国家非物质文化遗产。本文在分析研究各类文献资料的基础上，通过对胶州秧歌的实地调研，分析了其目前传承和发展的状态，并在参考了陕北秧歌等其他秧歌传承发展案例、结合政府已有政策及当地群众的意见下，对胶州秧歌的传承与发展提出了建议。

简介：随着我国社会主义市场经济的发展以及改革开放的不断深入，人民群众物质文化生活水平日益提高，人们在物质生活得到满足的同时，开始追求精神生活的愉悦。近年来，云浮市的群众合唱活动开展的如火如荼，基层业余合唱团如雨后春笋般茁壮成长，笔者作为一名群文工作者，经常参与本单位以及基层群众合唱活动的策划组织排练工作，其中云浮市的“快乐之声”合唱团在连续参加两届省级《百歌颂中华》合唱比赛中取得了建市以来最好的成绩。然而，云浮市基层群众合唱水平与文化发展较发达的大中城市相比，还存在较大的差距，还需要广大合唱文艺工作者为之付出艰辛的努力。

简介：灰塑工艺在唐僖宗中和四年（公元884年）就已经流传，在明、清两代盛行，民国灰塑需求呈下降趋势，新中国成立以后，制作灰塑的艺人寥寥无几，面临绝境，改革开放以来，整个灰塑行业有了发展态势。广州灰塑随着商品经济的发展、岭南建筑的兴盛和特有的文化内涵运用而生，薪火相传。

简介：麒麟是中国民间传说中的神兽，早在周代就与龙、凤、龟并称“四灵”，且列“四灵”之首，是太平、吉祥的象征。麒麟文化发展到近几百年，更突出的表现为麒麟舞，也就是进入表演艺术领域。麒麟舞融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。因此我们必须利用各种途径进行文化传承，保证永久流传。

简介：<正>浙东沿海有大山,因其高,名天台.“天台四万八千丈’,绵延千里,莽莽苍苍,雄视古今,阅尽沧桑.

简介：云安是南江文化与西江文明的交融之地，有着丰富的文化遗产和地方风情文化资源，民俗文化异彩纷呈。如何挖掘扣利用好这些文化资源，从而推动云安文化产业发展，这是个值得研究和探讨的重要课题。本文结合云安文化产业的发展现状，剖析了云安文化产业发展方向以及发展中存在的问题，并从政府职能的角度就如何推动云安文化产业健康持续发展提出了对策建议。

简介：随着现代化进程中传统民俗的日益边缘化，民俗博物馆作为社会小传统的载体，日益受到人们的关注，并增生了不同于传统主流博物馆的两大功能——物质文化景观功能和体验文化功能，因而成为独特的旅游资源。在未来的发展趋势中，鉴于民俗博物馆还承担着非物质文化的传承重任，无围墙式的民俗生态博物馆将是重要的发展形式之一；同时在民俗博物馆的建设和发展中，还要注意坚持民间主体性，在运行模式上可以更为民间化、私人化。

简介：<正>一陈、隋之际,随着中国历史由长时间的分裂逐步走向统一,已经传播了大约五百年之久的中国佛教也在酝酿着统一的趋势。由此形成的隋唐诸宗派虽然在表面上看来呈现出宗派林立的状况,但各宗内部无不是想以自己的理论统一庞杂的各种学说。谋求融合和统一是隋唐佛教各宗派的主观愿望。这种倾向突出地表现在当时流行的大乘

简介：作为现代科学的中国民俗学，从1918年正式诞生算起，至今已经走过了，90年的历程。90年当中，民俗学的研究活动曾发生过多次中断或者目标转移的情况，前前后后参加进来的学者们对于学科性质和研究方向的认识也多有不同，因此，如何梳理中国民俗学整体学术思想发展的脉络，就成为一件比较棘手的事情。

简介：中国博物馆学学科的发展与中国社会发展密切相关,烙上了深深的时代印记。20世纪30-40年代,博物馆学研究是以西方博物馆学为摹本,基本上没有超出西方博物馆学的思维模式;50-60年代的照搬苏联模式则具有明显的意识形态掌控性,在博物馆学构建中表现出很强的政治色彩;80-90年代是中国博物馆学逐渐产生自我研究意识的时段,就一些基本术语、命题等展开了探讨,博物馆学作为学科正式纳入国家高等教育体系,一大批高素质的专业人才先后进入博物馆学学术研究队伍,为开创博物馆学研究的新局面准备了最为重要的学术力量。

简介：婚俗是婚礼仪式举行前后过程中须遵守的一系列规则，没有具体明文规定却发挥不可忽视的作用。中国婚俗经历了几千年的积累、传承、变迁和完善，虽然各地均有自己的风俗习惯。然而婚俗的体例还是基本一致的，尤其突出表现在一些关键性的环节上。本文回顾了建国以来婚俗发展的几种脉络和趋势，并且指出当前婚俗中存在的一些主要问题以及对社会的负面影响，最后提出了婚俗发展的方向性问题，以促进婚俗发展与时俱进和健康向上。

简介：文化产业是高知识、高增值产业，在讲其产业属性和市场取向的同时，更要突出其文化属性和品格，文化产业的前提、核心和灵魂是文化，是文化的创造性、原创性，缺乏文化支撑、文化根基，怎能发展“高知识产业”？因此，政府应成为文化产业发展的第一推手，在培育政策、平台打造、环境塑造等方面积极扶持，推动惠州市文化产业上规模、上档次，以高于GDP增速的速度向前发展，真正成为加快转变经济发展方式的突破口。

简介：文章利用了新的考古资料，从新的视角出发，对先秦时期湖北地区的技术发展与当地文明的关系作了进一步的探讨，使人们对当时的技术成就的认识更为系统全面。

简介：非物质文化遗产传统戏剧的戏曲音乐要适应时代的审美趋向，首先要解决古装戏音乐唱腔的创新发展；个性化和典型化的创作手法可以为古装戏音乐写作所用。我们要创新发展古装戏音乐，是在继承传统基础上的创新发展。