简介：一、何为梵呗？梵呗，梵语为bhāsā，或译为婆师、婆陟，略称梵呗。其义为：以音乐曲调赞叹、歌颂佛德，诵咏佛经。所以又称为声呗、赞呗、经呗，也称梵曲。在佛教“五明”中属声明所摄。

简介：内容题要:梵呗是佛教仪式的重要组成部分.本文从梵呗的产生、特性、宗教功能、发展历程等基本概况出发,对这一人类宗教艺术瑰宝作了初步的整理与总结.

简介：

简介：自《出三藏记集》卷十三记支谦“制《赞菩萨连句梵叹》三契”始,梵叹即称“契”。此处“契”字何义?或解释为“犹部或篇”(如《汉语大词典》),或解释为“章”(如《中国大百科全书·宗教》)。这种解释在语意语法上固然不错,但考察“契”字的词义,除了佛教史籍在谈到“梵叹”时用“契”作量词外,在其他古代典籍中尚没有相似的用例。《汉语大字典》未收量词的义项似乎不无道理。契字的本义可能是“刻”;又释为券证、文书,此后又有引申义“要约”“相合”等。虽然“文书”之义可能派生出“篇”“章”的量词之义,但缺乏其他用例予以佐证。“契”的这个用例也有可能是出自梵语的音译,然而同样也找不到确凿的证据。释慧琳《一切经音义》中收录了几个契的用例,其中在《佛说鸯掘摩经》中有“一契”一词,与我们所说的用例最为相似,但慧琳仍然解释作“券”。由此可见,梵叹独称“契”,甚有讨论的必要。

简介：《三宝歌》是大家比较熟悉的,这次选登这首佛教歌曲,有其特殊因缘。去年十一月,夏宗禹先生带了一盘录音带到北京医院看望赵朴老,这是上海音乐学院演唱的弘一法师歌曲,当时就放了一段《三宝歌》。这首歌所用的音调有别于传统梵呗,带有较强的群众歌曲风格,经合唱队一唱,很难令人有聆听佛教歌曲的感受,由

简介：主持寄语家振由中国佛教文化研究所,中国音乐研究所共同组织的《汉传佛教常用唱诵规范课本》编辑小组,经过近两年的收集研究,已将佛教朝暮课颂的谱子整理完毕,并在天宁寺、普陀山、龙华寺、九华山、南普陀等寺庙录了音,年内规范课本以及相应的录音带将可推出。为此,我们原拟在《佛教文化》上刊登的唱赞,暂停发表。这次梵呗清歌发表的《拜香曲》是读者的来稿,曲调简单,很易上口,容易学唱,现将浙江嘉善徐承浚先生的这封来函摘登于下:“《拜香曲》流行于浙北、苏南一带民间,孩提时,故乡浙江长兴县每当迎神赞会,农村往往以村社为单位组织“拜香队”(队员以少年为主)身穿黄衣白裤、背朝山敬香佛袋,一步一拜,在丝竹和钟磬木鱼声中,循节奏歌唱前进,真是至敬至诚。这祥和厚朴的歌声,至今还历历在耳。”

简介：佛教音声梵呗是佛教仪轨和宏传佛法不可或缺的核心,亦是佛教法事音乐的代名词。一直以来,人们将梵呗分为赞、偈、咒、文四个类别,实际上梵呗还有其他内容,笔者拟就此进行探讨论述。

简介：2006年9月8日至9日，由山东省佛教协会主办，山东省东阿县佛教协会、鱼山梵呗寺承办的“首届中国鱼山梵坝文化节”在东阿县梵呗寺隆重举行。

简介：<正>西汉以前,我国的文化只是一种单一的、主要是在汉民族背景下发展的文化。佛教的传入,标志着中国文化第一次同外国文化的接触。千百年来,这一外来的宗教和我国固有的传统文化已由传入交流而融汇成为整个封建社会上层建筑的重要组成部分,并和儒、道等学派一起形成了中华民族的某种文化心理结构和性格特征。作为宗教文化,一般包含哲学理论和文学艺术两个方面。宣传教义最有效的莫过于采用

简介：佛法认为“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”我们凡夫障深慧浅，无法直接证入无上菩提，必须假借一法来修行，八万四千法门都是佛菩萨针对不同根性的众生而开讲的。佛教的一大特色，即寓教义于各种艺术形象，如寺庙、佛塔、雕塑、壁画、故事等，但不是现代学科体系那种意义上的艺术，而是佛理的形象显现，直接感化众生，开启众生之悟门，以达到普渡众生的目的。“梵呗”也是其中之一，如果仅把它当作音乐艺术来理解，不仅显得很肤浅，而且也无法得到真实利益。

简介：文章围绕我国汉魏时期佛教梵呗音乐的本土化现象，分别从梵呗音乐的形式、音调和风格三个方面，论述了六朝佛教音乐本土化在汉魏初始阶段转变、形成的过程，试图梳理汉魏梵呗音乐的发展脉络，并阐明汉魏梵呗音乐的本土化对其后六朝佛教音乐全面本土化的深远影响。

简介：9月16日，广东省佛教音乐团梵呗汇报演出在黄花岗剧院举行。省委蔡东士副书记，省委常委、省委宣传部朱小丹部长，省政府雷于蓝副省长，省政协李统书副主席，省政府江海燕副秘书，省政协杨懂秘书长，省民族宗教委温兰子主任，省文化厅白洁副厅长等领导莅临观看汇报演出。音乐会圆满成功，显现了中国佛教的博大精深和中华传统文化的优美神韵。

简介：源自于中国的日本天台宗佛教音乐,虽然经过日本本土的传承和演变,在佛教音乐的名称上存在不同,但依然显露出中国汉文化的特点。而中国天台宗佛教音乐则明显具有中国传统音乐和江南地域的特色。珍藏于日本国天台宗鱼山太原寺的《天台禅林寺智者大师画赞》与浙江天台山国清寺传承的《天台禅林寺智者大师画赞》两份梵呗是很好的例证。

简介：“歌呗送佛德，乃至一音，皆已成佛道”，此乃佛经所云。而专对一部音乐作品《神州和乐》而言，其含义大致是借佛教所说“如来梵声”之精神魅力，来达到中华文化以音声为法门，向世界展开其文明特征的一次尝试。

简介：峨眉山的佛事活动是峨眉山佛教文化的重要组成部分，而其中的梵呗则是佛教音乐文化中的灿烂奇葩。它虽然随着时代社会的变迁而经历着各种不同的变化，但以传统寺院音乐为主、融合了地方特色的梵呗音乐，依然伴随着修行者们清净身心，超绝尘缘。

简介：<正>三个“世界之最”距色达县城二十余公里有一条山沟叫喇荣沟,顺沟上行数里,蔚蓝苍穹之下,银岭碧草之间,数千间赭红色的木屋,如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿——它就是藏于深山之中的喇荣寺五明佛学院。充当向导的色达县县委副书记札西,简明扼要地向我们介绍了佛学院从诞生到现在的基本情况。作为一所完全依靠佛教信众自身的力量,在这海拔近4000米的世界屋脊上建立起来的藏传佛教高等学府,发展速度之快,堪称“世界之最”:八十年代初,红教喇嘛晋美彭措,率32名弟子来到喇荣沟这个当时荒无人烟,生存条件极为艰苦的地方,创建了仅有一座木屋的小型学经点。十余年间,他们硬是凭着坚韧不拔的创业精神和宏扬藏传文化的坚定信念,将这个小型学经点发展壮大为现在的闻名遐迩的五明佛学院。佛学院实行寺庙与学院一体化,寺辖学院,寺即学院的管理方式;组织机构为三科一室,即教务科、后勤科、保卫科和办公室;其中教务科又设三系一部:共同文化系、显教系、密宗系以及汉僧部;从以下几组简单的数据上可窥其如今的五明佛学院规模之一斑:

简介：念（唱）诵佛号是佛教净土宗派的重要修行方式。在宗教实践中，佛号总是与仪式紧密结合，承担着重要的宗教意义和仪式功能。在仪式之外，还有不同版本的“佛号”歌曲。运用音乐人类学的相关理论，以庐山东林寺的佛号为例，考察仪式中的佛号特点和音声属性，通过“佛号”不同版本的比较，从其内部音声构成、仪式的有无、是否具有宗教功能等几个层面来讨论其存在的本质差异。在此基础上，结合“佛号”出现的不同场域和功能，对梵呗的音声属性作相关的讨论，指出梵呗与佛教音乐的区别。

简介：乾隆二十八年癸未（公元1763年）六月的一个早晨，大清皇城乾清宫养心殿三希堂和煦的阳光中，《宋时大理国描工张胜温画梵像》长卷册页安静地躺在一尊宽敞雅致的龙案上。清高宗乾隆大帝独自端坐案前，轻轻打开册页，小心翼翼，从右至左，缓缓摊开画卷，一幅一幅又一幅诞生于大理国的梵像画，带着八百年前的金色光辉，神秘而又清晰地映入他的眼帘。

简介：近日，网友们评选出了“最难吃的九大蔬菜”。

简介：考场作文（有别于“日记”之类的“自由”作文）最怕“跑题”。一次作文指导课，我和孩子们一起聊了这个话题。我告诉孩子们作文要有“三切”：开头破（切）题、中间应（切）题、结尾点（切）题。并提醒他们切忌两点：一是“贴标签”，不管什么作文题，开头、中间、结尾，四处都是关于题日的标签，也不管恰当与否，属于“貌合”；第二是文章内容与题日“神离”，只结尾处点下题。“貌合”也好、“神离”也罢，都是属于“不切题”的作文。