简介：淅川和尚岭楚墓出土的铜器铭文“且埶”二字,以周代铭文表达之惯例,“且”字应表示祖先之“祖”,“埶”字应表“设”。此器应是墓主灵魂所凭依之物,楚、曾等国称之为“祖埶”,依传统的礼俗则可称作“祖坐”或“神坐”,若以“三礼”所载,其应是死者之子为其所设灵魂依凭的“重”,或称“祖重”。在举行丧葬礼仪时,“祖埶”代表死者接受祭奠,最后随棺柩一起葬入墓内。

简介：张家口市宣化区文物保管所在省级文物保护单位五龙壁的维修工程中,积极动员社会力量参与,为基层文物保护工作走出了一条新路.本文介绍了五龙壁的历史沿革、维修方案和做法以及在维修过程中,文物部门与使用单位和施工单位的密切配合.

简介：第220窟甬道南壁龛内绘制药师说法图、释迦牟尼说法图和弥勒说法图,其中明显突出药师说法图的地位。龛上方是一组说法图,表现的是三世诸佛。甬道南壁绘制的卢舍那佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛、三世佛等尊像与敦煌文献B.8719V《药师道场（文）》中启请和礼忏的重要佛圣相同,据此判断,第220窟甬道南壁的绘画作品与药师礼忏活动有密切关系。在敦煌石窟,像第220窟甬道南壁这样表现药师道场启请和礼忏佛像的壁画题材极为少见,值得重视。

简介：汉画像中的玉壁与丧葬观念陈江风１９９０年１１月，中国汉画学会在四川中部风景秀丽的乐山召开学术讨论会。会议期间考察了麻浩、白崖、柿子湾等著名汉代崖墓。在柿子湾考察时，代表们对其中一组崖墓发生了浓厚的兴趣。这是一个并排凿有三个墓道的崖墓，三个墓门外是一个...

简介：<正>新津观音寺位于县城十五华里的九莲山,面临水,背依群山,风景秀美。据文献及庙内碑刻记载,观音寺始建于南宋孝宗中期或光宗初年。但原寺在元朝末年毁于战火。明代中叶重建,规模宏伟,殿宇增至十二重;清康熙、乾隆、道光年间又几度重修,咸丰年间又遭破坏;同治、光绪年间,再经重修,以后由于天灾人祸,目前只存两殿——观音殿与毗卢殿。所幸这两殿皆系该寺精英,殿中明代壁画和雕塑保存均较完好。

简介：在本章中，我将回顾近年来已经取得很大进展的、有关考古学陶器研究的一些新的观念和模式，并探讨对其如何应用和评价的。这次评述主要集中在专业化（Specialization）、标准化（Standardization）和多样性（Diversity）三个重要的概念上，因而不可能面面俱到。1981年，我用玛雅低地的一组资料，发表了一个陶器制造的专业化——强化生产演变“模型”，

简介：石拱寺石窟位于甘肃省华亭县上关乡半川村北侧山梁崖面上。是陇东地区北朝时期重要的佛教石窟寺遗存。石窟距地表5～10米，东西长120米，从西向东排列，共有15个窟龛。其中2、6窟造像被砸毁，1、12、13、14窟大面积塌毁，4、5、7龛风化严重。其余大部分洞窟内曾经住过人，洞窟壁面及其造像表面结有很厚的一层古铜色烟垢。

简介：北宋时期佛教信仰呈现世俗化、平民化的倾向。在这种倾向的影响下，北宋开宝寺塔形成了特有的装饰风格。这种装饰风格集中体现在开宝寺塔塔壁琉璃砖装饰花纹与花纹样式、琉璃砖造像题材及神兽琉璃砖的造像上，它既是佛塔装饰艺术贴近生活的体现，又是佛教信仰世俗化的反映。

简介：成都东汉墓葬出土的“宅院”画像砖，采用平面布图方式，揭示了当时蜀地高级住宅的空间结构，并刻画了一些细部形象，为我们了解当时的建筑因素提供了丰富的信息。

简介：有什么样的认知就会有什么样的行为。自然博物馆等非正式教育场所是开展生物多样性认知教育的重要阵地，具有资源和教育人员的优势。2015年4月建成开放的上海自然博物馆（上海科技馆分馆）新馆展出的各类生物标本超过1万件，库藏标本28万余件。目前，上海自然博物馆利用展出的标本、实物开发了近100个教育课件，适用于各年龄段的各类人群，使成为生物多样性认知教育的理想场所。文中还以具体课程为例，介绍了上海自然博物馆在生物多样性认知教育中的探索。

简介：敦煌文书英藏S．681V，定名为《具注历日[乙巳岁(945)]》，图版收在四川人民出版社的《英藏敦煌文献》(汉文佛经以外部分)第二卷第114—115页。该卷前、后、下部残，共存文字64行，如下：

简介：结合中国博物馆工作现状，剖析了现代社会文化多样性阐释的危机以及产生这种危机的背景和原因。以笔者在美国西北地区调研的四个部落博物馆为例，分类介绍了这些部落博物馆阐释印第安人文化多样性的方法，并对博物馆进行文化多样性阐释的原则展开了探索性的讨论。

简介：本文较为详细地介绍了如何使用照相机和计算机软件Photoshop来绘制作为资料存档和可供发掘简报或报告直接使用的探方地层图。

简介：“湖南人——三湘历史文化陈列”是湖南省博物馆新馆基本陈列之一。陈列在策划的过程中，尝试建构起一种重新诠释历史与文化的展陈体系，在湖南历史发展的长河中，在宏大叙事的背景下，将“人”的主线一贯到底，而“民族大家庭”是其中介绍当今湖南人构成的重要环节。“民族大家庭”的视角将看起来零碎、片段化的社会事实串接起来，立足于博物馆藏品现状、拓展研究成果（如运用体质人类学方法开展的湖南族群来源与构成研究等）及引入数字化遗产技术，使之重塑特殊的历史与多样性文化，并以线条化、网络化、视觉化、可互动的叙事方式传达给观众，希冀最大程度地反映真实的历史，从而引发人们对遗产、集体记忆与认同的共鸣和反思。

简介：敦煌莫高窟第297窟甬道南壁有两行西夏文题记，为西夏福圣年间某人礼佛时所刻写，具有发愿性质。此文在前人译释基础上对该题记进行了重新译释，同时结合该题记对西夏统治敦煌的时间进行了探讨，认为西夏最早于1053年取代沙州回鹘政权，开始了对瓜、沙二州的统治，至1227年蒙古军攻占敦煌为止，西夏共统治敦煌达174年。

简介：

简介：夏威夷王国半元银币．正面国王头像，边缘书“夏威夷国王卡利卡乌一世”和“1883”(铸造年份)。背面王国国徽．两侧铸“1/2”、“D”(元，缩写)，边缘书有文字。直径30毫米，重12．5克．含银90％．

简介：<正>记载秦半两最早的文献是《史记》及《汉书》。《史记·平准书》:“及至秦,中一国之币为〔二〕等,黄金以溢名,为上币;铜钱识曰半两,重如其文,为下币。而珠玉,龟贝、银锡之属为器饰宝藏,不为币。然各随时而轻重无常。”《汉书·食货志》:“秦兼天下,币为二等:黄金以溢为名,上币;铜钱质如周钱,文曰‘半两’,重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏,不为币,然各随时而轻重无常”。这两手资料,如果不和出土的文物相联系来研究,是难以解

简介：2013年3至4月，为配合官庄遗址的发掘与研究，郑州大学历史学院组织人员对荥阳官庄遗址及其周边临近地区开展了全覆盖式的系统考古调查。此次调查以官庄遗址为中心，覆盖面积19．05平方千米，共采集了包括陶片、石器、骨骼、土壤在内的大量遗物标本，其涵盖仰韶文化、龙山文化、二里岗文化、晚商、西周、东周及秦汉时期，为深入了解该地区考古学文化发展，探讨郑州西北郊一带史前至汉代的聚落和社会变迁提供了重要实物资料。此次简报公布了调查所发现的部分重要遗迹和遗物标本。通过此次调查，对郑州西北郊荥阳一带两周时期考古学文化有了进一步的认识。竖河遗址和大张遗址大量西周早中期遗物和遗存的发现，进一步丰富了本地区西周时期考古学文化序列；西周晚期偏晚阶段官庄城址的兴起及其周边一系列两周之际至春秋时期遗址的调查和发现，表明官座城址已经发展成为这一时期的区域中心。

简介：这里说的巴蜀文化是考古学文化。任何考古学文化在自身的发展当中，都是和其它文化交流碰撞、相互影响的，巴蜀文化也不例外。在考古发现中巴蜀文化吸收了许多外来的文化因素，同时也输出自身的文化因素。这些方面已有许多例证。现就巴蜀文化和周边文化关系研究中的几个问题谈点浅见，请各方专家指正。