简介：表面看来，桑塔格的《反对阐释》似乎与阐释人类学的主张直接相悖，然而，桑塔格的“反对阐释”所反对的并不是阐释本身，而是单一的规则的某种阐释。近来人类学学科发展中最重要的理论流派之一阐释人类学与阐释学具有深厚的理论渊源，强调深度描绘来阐释内部的意义。它所强调的阐释并非桑塔格反对的那种单一化的阐释，事实上人类学在后现代思潮的影响下一直都在尝试多种阐释形式以求达到恰当真实的反映文化的目的。总之，桑塔格“反对阐释”的主张其实与当代人类学的一些基本假设和研究议程是有一定的相关性，对反对阐释的正确理解对于理解阐释人类学具有相当的参照意义。

简介：德国哲学家汉斯·伽达默尔（Hans—GeorgGadamer，1900—2002）说：“没有事物，只有阐释。”我们说：没有舞蹈表演，只有对舞蹈作品文本中身体语言的审美阐释。“文本”、“传统”、“语言”成为我们对表演形态的舞蹈进行行为判断的三个支点。

简介：苏妮娜（以下简称苏）：汤老师，您好，很高兴和您一起温习一下“反对阐释”。必须要明确的是，苏珊·桑塔格并非反对所有的阐释。您怎样理解桑塔格所指的“阐释”？

简介：作为“天赋”的“语文”是指人天生具备、获得的语言本能。作为“素养”的“语文”是指人在言语实践中逐渐习得、学得和内化的一种综合语言素质。作为“学科”的“语文”是一个系统培养综合语言素质——理性和艺术地运用母语的素质——的逻辑体系，它所强调的是应该“学得”。

简介：每位教师实质上都有其教学观念，犹如每个人都有自己的人生观念一样，正是教师的教学观念影响着其教学实践活动的方方面面，但关注的重心往往是“教师应该树立什么样的教学观念”，而对“教学观念”本体缺乏深入研究。有鉴于此，文章对教学观念的概念、结构、特点与功能等问题进行梳理和剖析，以使能够全面理解和正确使用“教学观念”一词，促进学界对教学观念问题的深入研究。

简介：近期来对以为代表的武侠小说入选高中语文读本一事,一般的论者都认为是应该大力推行的.因为他们认为武侠小说入选高中语文读本有助于学生阅读兴趣的提高,有助于更新教育教学理念以及有助于培养学生的侠义精神.但笔者认为不应该简单地肯定其顺应潮流,因此本文从英雄崇拜,先进文化,法制意识等方面作了初步的探讨,以期将此问题引向深入.

简介：西部电视特区　文化产业　西方非均衡发展理论　经济特区　行政特区,以文化（电视）事业的超常规发展带动整个西部发展,将西部电视作为国家文化发展战略的重要组成部分

简介：西部电视特区　文化产业　西方非均衡发展理论　经济特区　行政特区,以文化（电视）事业的超常规发展带动整个西部发展,将西部电视作为国家文化发展战略的重要组成部分

简介：沉郁”是一种审美形态,又是一种审美风格,“沉郁”还是一个重要的审美范畴。“沉郁”,是指一种深沉郁结、沉厚勃郁、凝重悲抑的艺术风格、美学风格。最近,习近平总书记《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》中提到“沉郁”。沉郁之美在人们的精神领域、文学艺术乃至生活中都有大量的表现。

简介：中国茶道就是通过茶事过程,皎然把这一精神贯彻到中国茶道中．道家、佛家在茶中溶进了,陆羽在《茶经》中指出

简介：正确“理解”和“运用”祖国的语言文字是语文科的基本要义，文本既是理解的对象。更是运用的基础，如何透彻地把握文本是学生获得阅读素养的关键．宋代的陈善对进出文本的机制进行了相当完备的论述．展现出相当的科学性．本文拟对此作出阐释．以求匡正阅读教学中的混乱现状。

简介：翻译至少包括三个过程：阐释过程、表达过程和接受过程。其中最为核心的部分是表达过程。从某种程度上讲，阐释过程和接受过程都是为了表达过程服务的。当然，这里的接受过程指的是翻译者在完成了跨语表达之后，为了进一步润色而回过头来审视，以便进一步修正，让译文更为完美。作为翻译过程第一步的阐释过程，其目的是为了准确、到位地为表达过程提供意义，为表达过程服务。阐释得准确与否直接关系到后面的表达。因此，翻译中的阐释和一般意义上的阐释存在着一定的区别。一般意义的阐释主要是为了理解、衍生阐释对象的意义，而翻译的阐释行为则是为了更好地实施跨语表达。尽管翻译阐释和一般意义的阐释存在着目的上的不同，但它们毕竟都属于阐释行为，所以不妨借用一般性阐释学中对阐释过程的描述来探讨翻译的阐释过程。不过，在这里，这种探讨方式是回溯式的，只能借助翻译的结果来还原出译者在获得翻译结果之前的阐释行为，因为直接考察实施翻译行为的翻译者的内心阐释活动不易做到。

简介：　　　　3.美术是对人类社会生活的反省与批判　　　　美术不仅可以记录社会生活,③　　　　5.美术是对生存环境的创造与介入　　　　美术创作不仅仅表现在与精神世界的联系,我们期待美术文化在现代社会里能够进一步提升人的精神

简介：中国茶道就是通过茶事过程,皎然把这一精神贯彻到中国茶道中．道家、佛家在茶中溶进了,陆羽在《茶经》中指出

简介：诗人面对艺术,就像低柱石面对滔滔飞泻的黄河,需要付出自己的全部勇气和生命……

简介：汪曾祺的《受戒》历来为人所赞赏,各家皆言其妙。同时我们也发现,至今很难用一些文学理论去套,这是由于他"道法自然"的文化底蕴。晚年的汪曾祺曾自我定位:"我大概是一个中国式的、抒情的人道主义者"。本文将以《受戒》为例,着眼其文化内涵,截取其中的几个层面,以达一斑窥豹,让人们对汪曾祺小说有更深人的理解。

简介：广州天河体育中心作为我国改革开放后建设的第一个综合性大型体育设施，多年来在没有政府财政拨款的情况下，积极开展以体为主的各种经营活动，依靠自身的努力，不仅养活了自己，走上了可持续发展的道路，而且每年还为国家上缴数百万元的税收，创造了国内综合性大型赛事场馆设施经营的奇迹，成为国内各大场馆设施学习的典范。

简介：“道”字的形义及其演变显示,其本义似应为“路”,现代汉语中主要衍生出“道路”“道德”“道理”“道义”“道家”“道学”“道统”“人道”“道白”“正道”“道教”等词汇。从哲学上来看,“道”的本义引申为“途径”“方法”,再引申为“思想体系”“规律”“原则”“学说”“道理”等;在中国哲学史上道家是与儒家相辅相成的主要思想流派,道家的“道”及其体系影响了中国哲学思想的发展,而且在世界上也影响深广,特别是对西方现代存在主义哲学家海德格尔的学说发展有着重要作用。从伦理学上来看,“道德”“人道”“道义”等概念是人类必须遵循的行为规范和社会导向;中国伦理学史上的宋明理学的“道学”和“道统”曾经对封建社会的稳态发展起着意识形态的巩固和僵化作用。从美学上来看,以老子和庄子为代表的道家美学思想在“道法自然”的原则下,形成了崇尚自然、追求审美自由境界的美学思想,从先秦时代开始,特别是魏晋时代以后一直影响到中国文学艺术实践,不断兴起超越政治和道德的功利目的的文艺思潮,与儒家美学思想的政治道德功利目的相抗衡,促进着中国古代文艺的审美自由境界的拓展,尤其是对中国古代的音乐和书法艺术以及唐诗宋词元曲的繁荣发展起着重要的推进作用。道教是中国古代本土产生的宗教形态,在中国长期封建社会发展过程中无论是在朝廷还是民间都发生过重要影响。

简介：孟子'以意逆志'是中国古典文学阐释史上具有深厚理论内涵的一个概念;伽达默尔'视野融合'理论有效地融合了读者和作者视域之间的界限与矛盾。这两种阐释理论都要求读者在解读文本时要注意与作者的创作意图相联系,关注它们在运行模式上的某种相似性。不同之处在于,前者侧重将作者之'志'作为最终的阐释目标,后者则注重将读者视野与作家视野进行融合。

简介：＂阐释循环说＂是以＂阐释循环＂为钱钟书诗学方法论特征的一种观点。它发端于20世纪80年代,成熟于21世纪初,在＂钱学＂研究领域具有较大的影响力。虽然＂阐释循环说＂在钱钟书具体诗学方法的探讨上做出了重要贡献,却在一定程度上忽视了源自西方诗学的＂阐释循环＂概念的理论有效性,同时也有脱离钱钟书著作本身的潜在倾向,以致夸大西方诗学术语的阐释、建构功能,埋下了理论放大与失效的危险。