简介：鎏金铜大威德金刚像称之为中华文化的瑰宝，是藏传佛教传承文化中的传世奇葩，属藏传佛教的珍贵文物。它以形象造型喻佛理，是宗教思想与哲学理论开象化、具体化的一个缩影，也是清代同类题材中的精品之作。鎏金铜三十四臂双身大威德金刚像现藏大英博物馆。

简介：敦煌藏经洞发现的三种唐碑拓本受到广泛关注。其中题为柳公权所书《金刚经》拓本最为完整，却引起学者们的争议。本文结合文献史料及已有的研究成果，主要从拓本缺字现象及书法风格两方面来论证这一碑拓为后人伪托之作。

简介：1939年4月,傅抱石跟随国民政府军事委员会政治部第三厅辗转来到重庆金刚坡,不久接受国立中央大学师范学院艺术专修科主任吕斯百的邀请,重新执掌中国美术史教席,过起了平凡而宁静的生活。在教学和研究之余,傅抱石默默无闻地开始了自己的绘画实践。1942年10月,他在重庆夫子池励志社举办了较大规模的个人画展,成为其人生历程中一个重大的里程碑。正如吕斯百所言＂一个画家之发现＂。

简介：《晋魏隋唐残墨》第36号《夹注金刚经》是对鸠摩罗什译《金刚经》部分经文的注释。此件《夹注金刚经》文字精练，释义甚精，内容上与《金刚经解义》有一定的相似之处，其主旨与大乘佛教所宣扬的“性空”思想相一致。其作者身份可能是中晚唐时期某位禅宗僧人。

简介：<正>自从敦煌变文写本发现以来,学界仅把它看作文学作品加以研究,还没有将它作为一种立体的艺术存在,进行系统的考察:尽管有不少学者已经指出,变文作为“转变”的底本,供“转变”所用;或指出“转变”就是“转唱变文”,但问题在于,“变文”是不是都用来作为“转变”的底本,都供“转变”所用?“转变”作为“转唱变文”的一种艺术,它到底是怎样的?对此,前贤学者或者忽略不论,或者只论不证,尚无系统的考证文字,因而有进一步回答的必要。按“转变”一艺,在唐五代之文献记载中凡有四见:一、《太平广记》卷二六九“宋昱、韦儇”条引《谭宾录》载:

简介：众所周知，喀什铸钱局从咸丰年（确切的铸期不详）开始铸钱至光绪末年，铸造红钱屈指可数，除咸丰年铸钱稀少难见外（其中当十钱稍多），同治朝未铸钱，光绪年所铸红钱较为多见。但比起“库车、阿克苏”二局光绪年间所铸红钱，以及二局为其代铸的钱币来说，喀局钱又显得很稀少。这足以说明，喀什噶尔局在使用浇铸钱方面并不成熟，也就是说，由于受原料以及铸工技术、钱局规模所制约，喀局的铸钱规模并不大。

简介：笔者曾为《历代货币大系·清钱卷》写作《清代铸币局考》一文，发现清朝的小平钱铸造，从清初顺治、康熙黄亮优质蜕变到光绪时薄小如榆荚，不禁感叹：钱币也轻小，王朝亦轻小。腐朽没落的清王朝被辛亥革命摧枯拉朽般地摧毁了。

简介：长期以来，我国博物馆在藏品搜集过程中形成了四种搜集途径和六种具体方式。但是，在20世纪末的市场经济大潮冲击下，传统的藏品搜集途径陷入了重重困境，面临着不可抗拒的转变。博物馆人必须正确看待、认真对待、积极应对这一变化，以把博物馆藏品搜集工作更好地开展下去。

简介：清末民初，新疆省封疆大吏饶应琪、联魁、袁大化、王树柟、杨增新等，在国家内外交困的情况下，带领各族人民奋发有为，为建设和发展新疆作出了卓越贡献。新疆机制之大清蟠龙、民国壬子双旗饷银币，就是他们在推动新疆金融近代化进程中的一大产物，是清代新疆协饷制度的最后明证。笔者在多年研究饷银币的基础上，运用现象综合分析法，

简介：

简介：一、内蒙古东南部考古学文化经济形态转变及其原因1.3000aB.P.从以农业为主转为农牧并重全新世以来内蒙古东南部地区发展起来的新石器时代考古学文化有千斤营子类型、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、富河文化、小河沿文化,青铜时代考古学文化有夏家店下层文化、夏家店上层文化等,无论是新石器时代的考古学文化,还是青铜时代早期的夏家店下层文化都有一整套松土(掘土)、收割、加工谷物农业生产工具(表1).虽然各类考古学文化的生产工具的形制各具特色,但都反映了其经济生活以农业为主,兼营渔猎、畜牧,到了青铜时代晚期的夏家店上层文化时期,遗址中缺少本地区具有传统特色的锄、铲之类的松土(掘土)工具,而文化层堆积中的牛、马、羊、猪、鹿的动物骨骼也较夏家店下层文化大大增多,其居住址的规模远远不如夏家店下层文化,以上这些都表明夏家店上层文化农业极为简陋,而畜牧业占有重要的地位,出现了农牧并重的经济形式.

简介：随着改革开放的不断深入和社会的发展进步，信息化已进入人们的日常生活。人们对博物馆尽快溶入信息社会，充分发挥其教育职能的愿望越来越强烈，博物馆在现代社会中已成为学校教育以外的特殊的教育园地，在社会教育中起着重要的作用。博物馆只有转变观念，深化改革，建立、健全与之相适应的管理体制，才能加快向适应当前形势的现代化开放型博物馆转型。

简介：在中国近代机制金银币的收藏领域里，早期谈得上收藏丰富的很多，但能出书论述的就很少了，而其中资料详尽完整者。则以耿爱德(EduardKann，1880-1962)为佼佼者。耿氏发表之文章极多。为我国泉界保存了大量的珍贵资料，所著之《中国币图说汇考》(IllustratedCatalogofChineseCoins)更使中国钱币在国际上大放光芒，贡献不可磨灭。虽耿爱德之名常见泉界提及，但有关其生平叙述相当零散，许多同好仅有模糊的了解。1966年《中国币图说汇考》一书再版时，

简介：我国近代的机制制钱从诞生到消亡仅历时二十多年，这个时期距今也不过百年左右。然而，由于对机制制钱的重视和研究不够，错误认识比比皆是，不少问题众说纷纭，莫衷一是。对福建省铸机制制钱的争议主要涉及三个问题，一是光绪十一年（1885）福建省是否在福州船政局铸造机制制钱；二是光绪十二年（1886）福建省是否在省城水部机器局铸造机制制钱；三是所谓的“宝漳”机制制钱（彩一图1）是否福建所铸。

简介：我国自古就知道激励方法的运用，如“欲以激励应候”(《史记》)、“志不励则士不死节”(《战威》)等。激励本是心理学的概念，解释某种动机所产生的原因，把激励这个概念引入博物馆管理中，是说明博物馆的一种精神力量或状态，它起加强、激发和推动作用，

简介：《独立评论》是30年代以胡适为核心的一批自由主义知识分子创办的政论刊物。该刊以理性的救亡主张和“敬慎”负责的持论态度，在当时的期刊界独树一帜。胡适是《独立评论》的灵魂，身为编辑，他为该刊的成长倾尽了心血。而幕后与胡适密切配合共同承担出版发行工作的，则是他的学生黎昔非。本文试通过对黎昔非从学生到经理人的身份转换，探讨30年代下层知识分子为谋求个人的发展所付出的艰辛努力，以及他们与上层知识分子之间的微妙关系。

简介：加强农牧区反假货币工作是有效防范和打击假币犯罪、维护农牧区人民币正常流通秩序的重要手段，也是提升农村金融服务水平、强化人民币流通管理的一项重要任务。由于新疆地处偏远，少数民族多，居住分散，加大了人民币流通秩序管理的难度，也是假币犯罪的多发地带。对此，在新疆广大农村牧区如何建立一套有效防范和打击假币的长效机制就成为迫切需要研究的问题。

简介：中国近代机制币学术研讨会于2010年9月27日在广东召开。本次会议共收到论文74篇，提交大会的有42篇，在一天半的研讨会上，有27篇文章作了发言。时间虽然很短，但是研讨内容丰富。以币种分有机制银币、机制铜元和机制铜钱：从内容看有通论。也有专论，有的是专论一币，有的是专论一省。

简介：本文考察了北朝省寺台政务及人事运行机制，认为从秦汉卿制发展而来的北朝诸寺机构，与尚书省、御史台及其它机构间建立起了一套相互配合、相互掣肘的政务运行机制；机构的人事控制已完全收归中央。而且经过北朝改革的诸寺体系，已经为唐代六部和寺监在职能上分工配合，在人事上互不统属，在政务上相互承接的体制打下了基础。

简介：邬德华（AlphonseMarieTraeevWoodward），1876年生于印度洋中的留尼旺岛，父亲是美国海员，母亲是法国人。1879年随其母亲定居日本横滨，1895年迁居神户。父亲喜爱收集邮票，邬德华年幼即继承其父藏品，并养成一生之收臧癖好。