简介：所谓文物，是指在人类历史发展过程中所遗留下来的珍贵的历史遗存物，它从不同的领域和侧面反映了当时特定条件下人们认识自然、改造世界的状况，是研究人类社会发展变化的实物资料。

简介：所谓“棘币”，是因其形状很像两个“朿”字并排，其是否曾为货币，一直是钱币爱好者关注的问题。旧谱中早有“棘币”非币的说法。鲍康、李佐贤合编《续泉汇》：“此品未必属泉币……姑存以备异品”。丁福保编著的《古钱大辞典》在列出“棘币”等的图形后，影印本本身的“编者识”加以说明：“旧谱第一种谓之钱牌第二种谓之汉厌胜第三种谓之棘币第四种谓之藕心钱第五种谓之罄币实则皆为古代之铜器非币也不宜收入钱谱今存之欲以明其非币耳”。

简介：文物修复就是将残缺不全的文物最大限度地恢复文物的本来面目，文物修复是一个复杂的过程。

简介：“寿”通常指人生命的年限，也有年岁大或寿辰、生日之意。自古以来，长寿是上至帝王将相，下至平民百姓所共同的祈愿。在历史上有些帝王甚至请方土为之炼丹制药，以求长生不老，万寿无疆。《尚书·洪范》也把“寿”放在了“五福”之首：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”。“寿”已成为中国传统幸福观之一，并且在民间逐渐形成一种特有的“寿”文化。

简介：漆衣陶器是一种在陶器上髹漆做画的器物,产生于战国,大量出现于西汉早中期.作者对该类器物的产地、用料及其兴衰等问题,提出自己的见解.

简介：我国是世界上种茶、制茶和饮茶最早的国家,在远古时代就有“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”的传说。我国饮茶最早见于记载的,是汉宣帝时的王褒《僮约》赋,其中讲到“脍鱼疱鳖,烹茶尽具”和“牵犬贩鹅,武都买茶”,这是我国最早

简介：反假是“反假货币”的简称，是指一国(地区)有关部门为维护真币信誉而对假币所采取的各种行为的总和。它包括鉴别、防范、打击等项工作。

简介：中国刺绣源远流长，在世界服饰文化宝库中占有重要的位置，是中国传统工艺美术的重要组成部分，是中华民族智慧的结晶。

简介：齐家文化是黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期的一支文化。1924年，瑞典考古学家安特生在甘肃省广河县首次发现齐家坪遗址而得名。临夏境内齐家文化遗存内涵丰富，分布广泛。近些年，随着田野考古调查和发掘的齐家文化玉器数量和品类的增多，齐家文化玉器开始受到学术界重视。齐家文化玉器丰富了人们对齐家文化特征、面貌和内涵的认识．而且为中国古玉文化宝库提供了许多新东西，为中国玉文化史研究提供了十分重要的新资料。

简介：辽太祖耶律阿保机于公元907年建立了一个强大的横跨北方草原的契丹政权,直至公元1125年被金灭亡.辽一代历经二百余年."契丹旧俗,其富以马,其强以兵,马逐水草,人仰重酪,挽强射生,以给日用"[1],可见.契丹游牧狩猎的传统根深蒂固.一直以来.根据考古出土材料对契丹民族随葬器物、墓葬形制、丧葬习俗以及衣食住行等的研究屡见不鲜.但对于考古发现的材料中,不时出现的契丹犬的身影,并没有引起学术界足够的重视.

简介：<正>(一)北宋结束了五代十国的分裂局面。建立了统一的政权、客观上为社会经济的恢复和发展创造了有利条件。特别是由于商业繁荣和发达的对外贸易,促使城市生活发生了重大变化。在城市规划方面,宋以前城市内部的“坊”(居民区)和市(商业区)有明显区别,宋则取消封闭的坊墙,里坊制度明存实亡,并取消了集中的市场,形成住宅和商业混合的街道。随着人们对现实生活要求的提高,建筑造型艺术的成熟,建筑材料生产的发展,手工技术的明显提高,促使了建筑风格趋于纤巧秀丽,绚烂而富于变化,出现了各种复杂形式的楼台殿阁。并在装修、装饰和色彩方面增加了建筑的艺术效果。上

简介：唐卡作为中华民族文化化的特殊载体，它见证了华夏文明五千年的历史文明，具极高的艺术研究和历史、保存价值。唐卡是藏区特有的藏传佛敦的绘画艺术，在我国绘画历史遗产中占有一个极为重要组成部分。它具有独特的绘画艺术和风格，赋有优秀的民族文化传统，以其独特的艺术风恪放射着璀璨夺目的光芒，是研究藏族历史、文化、宗教、绘画、自然科学和社会习俗，提供了极为重要的实物资料。

简介：在平遥县博物馆的珍品馆内，珍藏着一组以表现戏曲为主题的艺术品，这就是精美绝伦的堪称中华一绝的纱阁戏人。

简介：丧葬习俗是处理死者遗体,寄托子孙哀思的文化习俗,中国历来重视丧葬礼仪,特别是长辈的丧葬礼仪,它有着几千年的历史,是中华民族文化文明史中的一部分。本文对晋中一带的丧葬习俗作了详细描述,从中可以了解近现代晋中丧葬文化风俗及其相关历史。

简介：南北朝的绘画艺术在中国绘画史上起着承上启下的作用。但是,关于东魏的绘画面貌综观中国美术史著作,除了《三国典略·图绘宝(钅鉴)》:“祖班(北朝魏)善画”,张彦远《历代名画记》卷第八有“祖班者,东魏人,善画”,几句之外,未见其他记载。近年来由于考古工作的新发现,弥补了这一空缺(见附表)。对于东魏墓壁画的研究,史学界、考古界及美术界还没有广泛的展开,其原因是史料缺乏,实物太少,仅见到中央美术学院国画系汤池先生写的一篇《东魏茹茹公主墓壁画试探》,他依据该墓壁画本身内容,着重从历史、宗教、神话的角度,论述该墓壁画所反映的意识形态。笔者就解放以来发掘的东魏壁画墓画壁的制法、构图艺术、起稿技法及绘画艺术特色,作一浅简的论述。对东魏墓壁画的渊源、所反映的时代特点,以及对以后的影响作一探索,以求教于有关专家和同志。

简介：浅谈山西开国纪念铜币张培林民国伊始，各省又纷纷铸币，孙中山先生深感铸币事关重大，遂于民国元年３月９日“临时大总统令”中指出，“查币制改良，新民耳目，自属要图……其余通用新币中间应绘五谷模型，取丰岁足民之义，垂劝农务本之规。”所以民国初期，各省所铸开国纪念铜币，其基本图案多为嘉禾图和双族图，最初的“双旗”，为“十八星军旗”和五色国旗，其后改为国民党党旗和国民党政府旗。据史科记载，民初铸造开国纪念铜币的省份主要有：湖北（武昌造币厂）、江苏（南京造币厂）、安徽（安庆造币厂）、湖南（长沙造币厂）、河南（开封造币厂）及山西（太原造币厂）等①。但何为山西所铸开国纪念铜币，却不大清楚。笔者在铜元收集中，偶遇一品（图１），面值为“壹枚”，直径２．７８厘米、厚０．１５厘米、重６．５克，铜质略黄。虽品相不精，但图文均能清晰，正面中央铸竖读“壹枚”二字，左右嘉禾环绕；背面中央为双旗图，分别为十八星军旗和五色国旗，上缘铸“中华民国”，下缘铸“开国纪念币”，左右两侧为“卷草花”。笔者认为，此币应为山西所铸之开国纪念铜币，是山西机铸铜币的初铸品，铸造时间应在民国七年（１９１８）以后。理由有三：民初各地所铸开国纪念铜币，目前仅面额十文者

简介：博物馆的性质、特征与体制问题,仍为博物馆界反复探索的问题:它与博物馆取得怎样的社会效益有很大关系。笔者以为,现代化的博物馆,可以说有如下五项基本特征:1.物质性。美国学者A·威特林(A·S·Wittlin)博士认为:“一个机构不论它的性质如何,凡不以物为基础,作为信息主要传递者的机构就不是博物馆”。这个观点与国际博协是相一致的。博物馆不论收

简介：新疆自古以来就是中西方文化经济的交汇地和丝绸之路的必经之地。吐鲁番众多的历史遗迹和丰富文物遗存，特别是以高昌故城——阿斯塔那古墓群为代表的历史遗存，更是充分地证明高昌是当时中西方文明交汇的中心之一。

简介：

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