简介：海纳百川，有容乃大。要继承传统，首先要认识传统。究竟我们中华民族的文化传统是什么?有些什么特点?这是个很难说清楚的问题，在这里，我只能谈谈自己的皮毛之见。我认为中华民族的文化传统有两大特点：一大特点是源远流长。中华民族有着几千的悠久的历史和灿烂的文化，而且自古至今有着数千年的文字记载，延绵不断，流传至今，这是世界上任何国家任何民族都无法比拟的。关于这一特点我就不再赘述了，这是大家都认同的。但我觉得中

简介：一般人常认为诗和画是截然不同的两个艺术形式，而二者联系在一起的时代则是唐宋以后。其实不然。据考证，早在春秋战国时期，诗与画已经密切联系在一起了。孔子就认为“绘事后素……其可以言诗已矣”，也就是说要在白底子上画好画，进一步再谈诵诗经。屈原好环沙》“章画志墨兮，前图未改”，也就是在他的诗中说到画。

简介：2004年底,笔者完成博士论文《宋代档案文献编纂研究》时就有一个感觉：要想获得对宋代档案文献编纂更为深人的认识,极有必要唐宋联言,即把唐宋档案文献编纂放到一起做整体的考察.一方面,因为很多宋代的问题或现象,在讨论时总是要追溯到唐,其源流在唐、根基在唐,二者是继承与发展的关系,密不可分.

简介：地方志的继承与创新，是历代修志工作的重要问题，不仅关乎到如何修志、修什么样的方志问题，而且是地方志长期发展、充满生机活力的不竭源泉。

简介：江泽民同志在“七一”讲话中提出了一些新思想新观点，其中有：发展社会主义文化既要继承历史上的优秀文化传统，又要结合新的实践和时代要求、结合人民群众精神文化生活需要，积极进行文化创新。这个思想观点对地方志现阶段的发展起着重要的指导作用。对方志这一我国传统文化的结晶，同样必须先有继承，随之才谈得上创新，否则就成了无源之水；

简介：“虞山诗派”被誉为“明末清初转移一代风会者”，但其在明清诗风转换过程中的具体实现路径却少有人论及。实际上，就一定程度而言，虞山诗派的诗学宗趣，是对晚明吴中盛行的取法六朝、晚唐的“绮艳”诗风的继承和发展。海虞“二冯”通过其“比兴”说，适时地从理论方面对“绮艳”诗风与传统“诗教”的矛盾关系进行了创造性的重新平衡和调整，从而使形成于晚明侈靡世俗中的“浮艳”诗风，能够适应清初“美刺教化”、“经世致用”的新的社会需要，发展为讲求“比兴寄托”的虞山诗学，进而促使了虞山诗派发展和兴盛。

简介：传统国画要继承与发展一个国家、民族，在政治、经济、生活习惯、语言文字、文化艺术的表现手法等方面，都有其独特的风格，就是特点。因此而成为一个独立的民族和国家，并矗立于世界民族之林，永存不灭。

简介：在中国传统社会中，家庭教育始终受到历代统治者及社会大众的重视。先秦时代，儒家就指出家庭是国家的基础，强调家庭管理的好坏直接关涉到国家统治秩序及社会的稳定发展，并提出儒家伦理思想的总纲领，即修身、齐家、治国、平天下。由此，“欲治其国者，先齐其家”，“家齐而后国治”便成了中国传统家教的指导原则。

简介：<正>许嘉璐先生,字若石,1936年6月生,江苏淮安人.先生1954年考入北京师范大学中文系,1959年毕业留校任教.历任助教、讲师、副教授、教授;教研室主任、系主任、副校长.现为中国训诂学研究会会长,中国语言学会常务理事,北京市语言学会常务理事兼学术委员,国家教委古籍整理研究工作委员会委员,中国民主促进会中央常委,北京市政协副主席,第七届全国人大常委.

简介：任何事物都在不断发展变化，方志体例也在不断发展完善。体例对于志书内容来讲是表达的形式。随着志书内容发生重大变化，用于表达形式的体例也必须随之变化。习近平总书记在十九大报告中指出：“坚定文化自信”，深刻阐述了文化和文化建设的重要地位作用。博大精深的中国地方志，积淀着中华民族深层的精神追求，方志体例继承与创新为中国地方志的发展提供了丰厚滋养。

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简介：<正>所谓宗祧继承,“宗”指近世祖先之庙,“祧”指远世祖先之庙,宗祧继承就是以祭祀祖先为目的男系宗统的继承。古代的中国人,相信人死后灵魂还在,需要人间的子孙定时地杀牲取血,通过祭祀方式来供养,这就叫“血食”。这种血食还必须要与死者有血统关系的男系子孙来提供,否则祖先是不享用的,古训“神不歆

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简介：兵团文化是中华民族文化的交汇融合的硕果;兵团方志文化是对中华优秀传统文化的发展和传承,也是对兵团文化的延伸和拓展。兵团志书是中华志林中的新志种,兵团史志鉴是兵团文化系统工程的重要组成部分。兵团方志文化的继承和弘扬,要不断扩大方志文化阵地,充分开发利用史志鉴资源,把单一重视编修综合史志正本,转向对行业史志、专业史志、特色史志的全面重视,并利用史志鉴成果,及时将其转化为地情资料、文献参考。要抓住时机多出一些＂短平快准＂（出书周期短、保险系数大、编写速度快、切入点准）的地情书,积极营造方志文化大格局,不断拓展方志文化的新领域。

简介：对万果教授的采访，使我们想起儒家学派最著名的一个定义：“师者，传道授业解惑也。”从他的讲述里，我们看到为人师表、尊师重教的精神，也明白了许多做人做事的道理，访谈时间不长，我们却受益匪浅。

简介：全国地方志第三次工作会议全面启动了新一轮的修志工作。在有关续修志书的理论探讨中，设计续修志书的篇目框架是续修工程的关键环节，也是资料与组织准备的先导。在总结本届修志经验教训的基础上，更新观念，以改革创新精神审视首届新方志篇目结构的门类设置及记述体式，正确把握处理继承与创新的关系，使续志的体例结构切实符合不断发展变化的实际，才能保证续修工作从开始就有一个新的起点和新的高度。

简介：《广州市志》(1840～1990年)已出版发行多年。在社会上产生了一定的影响。本届所修的《广州市志》(1991～2000年)为其“续志”，在时间断限上紧密衔接。因此。续志在篇目的设计及内容的记述上。要有“续”的观念，对前志要有继承性。但由于《续志》要记述的时空对象，与前志相比已发生了变化，因此，《续志》所记述的内容及设计的篇目又必然有所创新。

简介：清代藏族历史编纂学在继承前人的基础上取得了新进展,某些史书编纂旨趣出现了新变化,人物传记与教法史作为藏族最主要的体裁,其编纂理论与方法有了进一步发展,各史书将弘扬佛教与考证历史较好地统一起来。这些都体现出清代藏族史学家高超的编纂能力。

简介：西晋以降，居住在中原地区的北方汉人，由于兵燹祸结、天灾频仍、四方离乱而陆续南迁。在经过多次大规模的艰苦曲折的迁徙之后，终于在闽赣粤交界的山区安身立命、“客而家焉”。他们与当地原住民以及畲、瑶等少数民族相待相成，经过几个世纪的交流、通婚、融合，形成了客家民系，创造了既继承了中华民族传统文化，又有移民文化特征的绚丽多姿、特色鲜明的客家文化。客家文化与中华大家庭的各个民族文化包括汉族各个民系的文化和谐共生，多元并存，相互借鉴，相互补益，为繁荣中华文化作出了杰出的贡献。