简介：《郑笺》云,《郑笺》云,在《毛传》、《郑笺》中

简介：比兴是《诗经》开创的表现手法，为后世诗歌广泛地继承使用。朱熹说：“比者，以彼物比此物；兴者，先言他物以引起所咏之辞。”笔者认为这个解释只有利于辨认比、兴，实际上是很笼统的，在这里我拟对比兴进行较深入的探讨。

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简介：郑玄对《毛传》116个“兴也”的笺注就是对《毛诗序》“六义”中“兴”的诠释，而后人却把郑玄对《周礼》“六诗”的注释当做是对《毛诗序》“六义”的解释，由是混淆了用诗之兴与作诗之兴的区别。然而，由于后人对郑玄两种比兴观念的误解，把用诗之兴当作了作诗之比兴，把本来是作诗之兴又切割为比和兴，遂使毛公“六义”真正涵义不明，郑玄对《毛传》兴体的论述也被抛弃了。

简介：比兴的运用，形成了我国诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的特点，但是古代诗歌中大量运用比兴，有一部分的原因是因政治的束缚不得已而用之。从理论和实例两方面探讨比兴寄托成为文学传统的的原因，可总结出政治起着一定的作用。

简介：重燃战火的2006—2007赛季,众多传统的、仇怨的、新兴的、衰败的城市德比都让球迷们为之关注,而许多大牌球星的加入更为城市德比注入"兴奋剂"。面对欧洲足坛大大小小的德比战,希望球迷们能够通过本文而提早摸清新赛季欧洲四大联赛的德比"主动脉"。

简介：儒家文化传统的形成和取得统治地位,更远的尧舜禹夏商不说,从西周开国时代周公制礼作乐开始,可以作为儒家哲学开辟出来的新纪元。中国的文学史,也同样从这个时代开始诞生。换言之,正是儒家思想真正成为了华夏的国家哲学,才孕育并诞生了中国的文学,也同时在真正意义上诞生了中国的音乐和舞蹈等艺术。儒家文化之丰富、之必要、之伟大,自毋庸赘述。但也正由于其思想体系之丰富,人生社会之教化无所不包,也就同时具有其＂过犹不及＂的反面性,具有对于人性的束缚性、压迫性和虚伪性。中国历史文化的这一特征,同时影响了,或说是反射在文学史演变的历程之中。

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简介：本文在《诗经》学术史的背景上对明代郝敬独特的赋比兴论进行了解说和评论，并对其意义作了考察。

简介：<正>一“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”。既然创作与批评是有某些逆向同构性,那么通常视为创作手法的比兴说一转而为批评的着眼点,也便是顺理成章的事情了。其实在中国古代文学理论批评史上,比兴说作为批评方法,原就是早于它之作为表现方法的,因为早期的说《诗》家、释《诗》家所提出、运用并深远影响于后世的比兴说,从原则上讲只是对“诗三百”的牵附甚至歪曲理解与解释;也就是说,“诗三百”的作者们在创作他们的作品时并没有运用

简介：新诗诗论一直把比兴混为一谈，因此把兴和象征等同起来。同时，又混淆两种不同类型的朦胧，欲把古诗和西方象征诗融为一体，其根源都在于对比兴的误读。

简介：＂比兴＂之法是中国传统的诗歌创作手法,也是中国的文化传统之一。文章研究探讨了将此法用于产品设计创意之中,旨在发掘我国自身传统创造文化,探求中国式的创意方法,为变＂中国制造＂为＂中国设计＂做出从思维根源上的创新尝试。

简介：＂比兴＂这一美学范畴最初来源于文艺学。朱熹《诗经集传》：＂比者,以彼物比此物也＂;＂兴者,先言他物以引起所咏之词也＂。另一宋代学者李仲蒙对＂比兴＂的美学本义解释得更明确：＂叙物以言情谓之赋,情物尽者也;索物以托情谓之比,

简介：辛弃疾的爱情词托儿女之情写君臣主事，在缠绵悱恻之中，露磊落不平之事，在纷繁的词作中寄托了情怀，而且手法多变，点面结合，灵活自如，挥洒不凡。

简介：《离骚》的隐喻象征的意义蕴涵丰富。其中花草的比兴象征义,清晰地展示出屈原变革兴楚的远大政治抱负,反映出他终生追求完美无缺的人格以淳化世俗这一人生志趣,传达出屈原一生的价值取向和他所坚执的正道直行的基本精神。

简介：《诗比兴笺》自成丰刻本署“陈沆撰”，然同时亦有“实魏默深先生之作”的传说。本文将龚橙跋语与吴清鹏诗注联系起来，证明该书实陈沆死后三年魏源才动笔辑笺的作品，且以北京大学所藏稿本佐证，只是后经整理赠予陈廷经假托其父之名刊行，才成了“陈沆撰”。

简介：'比兴'是的表现手法.'比兴'手法赖以成立的逻辑支点是取象思维方式,其特征是取象比附,核心是以具体事物为载体,靠人们想象去推知抽象事理,它的本质是一种直接推论的逻辑方法.取象思维方式源于,在中得到了发展,其表现形式便是比兴.

简介：摘要刘勰的“比兴”观独到之处是对“比兴”范畴审美特点的阐释，对六朝以后“比兴”观发展具有深刻影响。六朝以后的“比兴”观点很明显带有有刘勰《比兴》篇痕迹。后世文论家基本从三条线索继承发展了刘勰的“比兴”观修辞方面，审美特征，政治功能方面。

简介：《诗比兴笺》作者问题是近代学术研究领域的一桩著名公案，近代著名学者已有此书为魏源所作的说法；自上世纪80年代开始，经多位学者考证，此书实系魏源所作，这一结论在魏源研究领域基本被认可，却没有引起古代诗学研究者的关注。其实，此书作者乃魏源还可做四个方面的充分补证。《诗比兴笺》与现存陈沆的著作缺少关联，同时，《诗比兴笺》与魏源大量著作形式以及思想内容存在明显的一致性．包括笺注体例、词句、文意和思想观念的相同与近似。魏源将此书“著作权”转让给陈沆的行为．实与古代“托名”现象的文化传统有关。明确此书为魏源所作对于推进清代诗学研究有重要意义。