简介：声乐是音乐的一部分,同属于艺术,潜移默化地存在于人们的日常生活、工作和学习中。人们研究声乐,更多是研究声乐作品和声乐评论,较少研究其功能美学,实际上,一首好的声乐作品可以让人感受到美,声乐作品的创作也独具其美学观念,本文着重分析声乐艺术的美学功能。

简介：藏区的丧葬礼俗类型多样，主要以天葬为主，间有火葬、水葬、土葬、塔葬、二次葬及多次葬中的复合葬等，以及残存的少量楼葬、罐葬、壁葬、野葬等遗俗。藏族丰富的丧葬礼俗作为历史、民族、地域性行为模式，透射出藏族博大精深的文化内涵。不少学者对于藏族丧葬礼俗的研究，多从宗教的角度探入，认为藏族的丧葬习俗是受到宗教信仰的渗透与制控，

简介：随着我国在世界经济一体化格局中的地位不断的提高，如何合理利用资源、保护环境成为我国在发展经济过程中急需解决的问题。本文认为，环境税在我国的开征已经具备一定的条件，应该成为我国今后一个时期税收制度完善的重要方面，并在适当的时候出台环境税法，使我国的环境保护工作进入一个有法可依的时代。

简介：钱伟长（1912-2010）,江苏无锡人。著名力学家、应用数学家、教育家和社会活动家,中国科学院院士。青年时期就投身爱国学生运动。为探求救国救民的真理,毅然弃文从理。1931年起,先后在清华大学物理系、加拿大多伦多大学应用数学系学习,获多伦多大学博士学位。1942~1946年任美国加州理工学院喷射推进研究所研究工程师。后回国在清华大学任教。

简介：本文通过符号和数的分析,认为青海宗日舞蹈盆中的实心圆点代表的是太阳,锥立状人代表了古代的"九巫",他们在进行一种原始的迎日送日仪式,一年有两次和太阳有关的卜筮内容,叫做"十辉法".其中的连臂舞蹈为太阳舞,是后世连臂舞的最初意义和形态.这件舞蹈盆既是一部古代的巫书,也是历书,还是地理志,更是民俗志.

简介：一、导言笔者最初是在2004年3月与进行共同研究的爱知大学的同事高明洁先生一起访问了宁夏回族自治区.在访问期间,由宁夏回族自治区社会科学院马平先生陪同对清真寺进行了重点考察.为此,通过对回族进行的现场观察,我不仅掌握了有关中国回族和伊斯兰的一些知识,同时还获得了能与宁夏回族自治区社会科学院的学者同仁们进行交流的非常宝贵的机会.此外,在此行结束返回日本之后,还在爱知大学听了正在日本访问的宁夏回族自治区社会科学院吴海鹰院长作的"回族对中华文明之贡献"的报告.

简介：本文从鲁学界历来有所讳忌的生理角度对阿Q进行医学人类学分析,认为其性格上、精神上的病态有部分生理因素.并认为,对这一因素的揭示,非但不会贬低人物的美学意义,反之对我们加深理解阿Q的典型性特征及鲁迅创作心理的深广性有一定的价值.

简介：面对"汉字落后论"甚嚣尘上,钱伟长认为计算机中文输入关系10亿人口的前途,中国必须掌握这一技术。2010年7月30日是一个黑色的日子。著名科学家钱伟长于早晨6时20分于上海溘然仙逝。悲痛之余,不禁回想起了钱老为拙作《胡秋原全传》题词的一段机缘——

简介：一直以来,客家地区就流传着这样一首童谣：＂蟾蜍罗,咯咯咯;唔读书,没老婆。＂可见,＂崇文重教＂理念不仅贯穿于客家人的生活,而且深深地镌刻在客家人的心中。在这深厚文化底蕴的孕育下,客家地区涌现了无数杰出人才,客家院士便是其中的佼佼者。本期开始,我们将根据地区、学科领域等标准选取部分院士,整理并展示他们不同寻常的人生风采,为读者了解客家院士打开一扇窗口。

简介：艺术实践,就是艺术院校课堂专业学习行为延展至课堂教学以外的一切实践活动。艺术实践教学就像理工科专业的实验室。艺术实践是课堂教学的延续与拓展,是音乐学院培养高质量、高素质、高水平专业学生的重要教学环节。艺术实践是音乐专业的大学生提前介入社会、了解社会最好最直接的途径。

简介：《全日制义务教育语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”既然这样，语文教学就应发挥文学“兴、观、群、怨”的功能，以诵读、理解、感悟、积累、运用为内核，把思维的时间、空间还给学生，让学生在自主学习、合作学习、探究学习中强化听、说、读、写能力，提高学生的语文素养和人文情怀。

简介：青海茶文化是基于特定的历史时空形成的一种独特的文化现象。它继承了中华茶文化的大传统,同时兼容了基于地理和气候的民族性和地方性的知识体系,形成了独有的地方性茶文化系统。限于气候与地理、物产与饮食的生活需求,以及衍生于交际与礼仪之上的社会需求,青海茶文化给中华茶文化注入了更多内涵和意义。

简介：本文选择从＂经济的社会建构＂角度,去分析老字号工商业在组织类型方面呈现出的差异性。综合广州老字号协会网站上＂老字号故事＂专栏介绍的老字号和新闻媒体中报道过的一些广州本地老字号,可以把它们按照依附的组织结构,大致划分为三种基本类型。第一种是依赖传统家庭或者家族组织建立起来的老字号;第二种是按照国有或者集体企业形式重组而成的老字号;第三种是改革开放之后以个体私营企业形式运营的老字号。本文将对这三种类型老字号的主要特征做出归纳和总结。

简介：为什么香港缺乏客家认同？听到这个问题的人通常会有两种反应，第一种是香港有客家人吗？第二种反应则是香港果真缺乏客家人认同？其实香港新界地区原来有将近一半是客家村落，研究新界的人类学者也记录了客家人存在的事实，不过早期的研究并没有特别注意客家人存在的问题，我们随后再讨论其详情。前述的第一种反应通常来自香港以外的人，正好表明了香港认同的表征缺乏客家成份，以致外人多不理解。最近笔者在香港的随机访谈中发现，不少香港年轻人也有同样反应，显示了香港主流社会漠视客家的存在。

简介：通过对合浦汉墓四方岭Ⅰ号墓的几个白色墓砖的样品进行X-射线衍射分析和扫描电镜分析后发现这些白色墓砖的主要成分以石英为主,还含有少量的长石、高岭土等;这些样品的微观结构比较致密,有着类似于陶的结构。而且通过对合浦汉墓中的白色墓砖和周围砖窑中的残砖的组成分析后,判断这些墓砖有可能来自周围的砖窑。但是合浦汉墓四方岭一号墓中白色墓砖存量少的原因值得探讨,它有可能是修建者在烧制墓室砖时采用了偶然发现的石英矿,也有可能是墓主人对于白色砖的特殊偏好或者是其他特殊使用目的。

简介：<正>一如同人民群众和杰出历史人物创造历史一样,一部中华文化史,也是人民群众和杰出历史人物共同创造的结果。历史上有影响力的人物影响中华文化的发展,既以人民群众的物质生产和精神活动为依托,又直接引导或间接影响人民群众的这种活动。这就是说,人民群众和杰出历史人物的文化创造总是互相交叉、互相联系着的。因此,马克思主义经典作家在肯定人民群众对文化发展的主体性作用的同时,也高度肯定历史上有影响力的人物对文化发展的作用,无论这种影响是正面抑或是负面。

简介：有清一代，格鲁派喇嘛的祭司地位深刻影响后人对清代皇权形态的理解，尤其在与元代皇权形态的比较时，便产生了更多的争论。乾隆四十五年，六世班禅前来承德朝觐，乾隆皇帝模仿后藏的扎什伦布寺修建了承德的须弥福寿之庙，围绕这一寺院的妙高庄严殿顶的八条金龙，产生了一个意涵丰富的传说，本文综合运用历史与神话学方法，详细分析了这一传说的内在结构与文化意涵，并以此为基础比较了元清两代的祭司与皇权关系模式的差异。

简介：“宾兴”一词始见于《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之”小嘶，指的是周代基层人才选拔的制度及礼仪。清代地方性科举“宾兴”基金的命名，则取其“宾兴贤能”之遗意，其宗旨主要是资助当地士子参加乡会两试的旅费及卷资。此类基金，始见于宋代，元明两代承继，但因元明时期，

简介：关于族群认同的讨论已成为社会学族际关系研究的一个重要视角。本项研究以新疆地区的一个特殊群体——“民考汉”为例，探讨影响族群性的文化特征与主观认同，并试图对影响“民考汉”族群认同的民族结构和制度安排进行客观的分析。

简介：“文章系谱”是系谱学关注的世系文本样式之一,意为用文章而非文句对世代间各类继承事实进行的叙述。中国历史上最早的文章系谱包含在叙史性铜器铭文中,可称为文章系谱的铭文类型。微氏《墙盘》等制作于西周共王、夷王时代的铜器铭文,是典型的铭文型文章系谱;其在中国谱学史上的地位,是在一个大致明确的年代范围内,以文章系谱的形式,建构了一个他律性的爵职继承系列,而非一个自律性的家世世系系列。对微氏《墙盘》等反映爵职继承系列的文章系谱在谱学史上的地位,评价应恰如其分。