简介：戏曲电影是电影大家庭中的一个门类。一个多世纪以来,戏曲电影在国内外的广泛传播,深刻地影响了世界人民对古老文明而又生机焕发的中国传统文化的了解和认同。伴随着戏曲电影的诞生,戏曲电影研究从未止步。目前,综观戏曲电影研究,系统的、全方位的、中华民族审美文化身份认同的研究还比较欠缺。在世界多元文化交融和弘扬中华民族文化的语境下,进一步全面而深入地展开戏曲电影民族审美文化的学术研究,建构戏曲电影民族审美文化身份认同的理论体系和范式框架十分有必要。

简介：《赛德克·巴莱》的公映在海内外引发了不小的影响,但影片主人公莫那·鲁道的后人赛德克族人,对片中有关＂雾社事件＂的民族主义叙述却产生了一定程度的疑虑。本文即由此为出发点,结合台湾原住民的历史际遇,试图讨论在他者文化不断干预、解读与命名之下,台湾原住民如何面对自身的文化身份认同。

简介：本章把自己的任务明确为，当我们声称某些影片是作者电影，也就是说，是某一位艺术家的创造性表达，或多或少与我们说到某部小说、某一封信、某一首诗或某一幅画的作者相似时，这其中究竟有什么样的利害关系。

简介：纵观中国电影的历史，无论是“十七年”时期的《阿诗玛》、《五朵金花》，还是20世纪80年代的《青春祭》等表现少数民族生活的影片均成为中国电影史学建构的重要支柱。然而，随着中国电影产业的飞速发展，“主流电影”的概念外延正在被“华语大片”吞噬，而少数民族题材电影——尤其是表现少数民族生活的电影，更成了被产业遗忘的角落。所幸电影频道提供的电视电影制播平台，为我们对这一电影血脉的葆有提供了可能。

简介：胡“策划”是喻“新锐”的具体化了，但不久前从中央台大片导演和策划人摇身一变成为北京台一个频道总制片人的夏骏，则从个人转制、身处商海的切身体会，从操作的层面道出了：电视这样策划。同时，回答了从夏编导到夏商人的转变心迹。

简介：叙事作为交流交往的重要形式一直伴随着人类的成长，但是把它作为研究对象，或者说作为一门新兴的学科加以研究则是上个世纪六十年代的事。当时，受俄国形式主义以及法国结构主义思潮的影响，叙

简介：传媒身份不是一个充分规定好了的概念，他的合法性依据来源于历史的支持。从共时层面看，传媒借助历史获得自己的民族特征，从而使自己有别于其他民族国家传媒；从历时层面看，传媒又因历史的异质连续性，将自己与历史区别，获得现时的身份。但全球化背景下，这种情况发生了变化。全球化犹如一个大市场，各传媒主体占有的份额要靠自身实力说话，甚至为迎合全球化的需要，必须采取强势媒体的运作模式，将自身的特点同一于全球化。

简介：香港的普及文化揭示了港人的生活状态，一种津津乐道于目常生活、物质消费以及赌博、赛马的生活方式。这种生活方式无疑和它的殖民地身份息息相关：资本主义制度在港的实行，殖民政府对港人政治主体意识的遏制，都促使它转而追求经济的发展和物质的满足，从而导致了如香港大学阿克巴·阿巴斯教授所言的畸形的文化，即政治上缺乏主体、经济上恶性发达的现象。

简介：影片《塔洛》虽开门见山地由身份问题切入,却与导演对片名的解释趋同,为了追探内部逃离的动因、渲染宿命式的孤独,抛弃了民族题材影片惯用的奇观化展示套路,即便在以主流文化触角探讨民族身份之时也没有丢失民族化的风骨。万玛才旦的创作始终没有脱离民族身份的土壤,民族符号也不与奇观等同,一切背景展示及内在焦虑与当代藏人实际状态高度贴合,以精良成熟的文本承载了民族现实。

简介：身份认同,实际上是主体关于自我描述和定位的主动性认知过程,这其中涉及到众多不同的社会性元素,包括个人价值观念的认同、社会文化风格的认同、民族身份的认同等[1]。对于艺术创作而言,都不可或缺地涉及到身份认同的问题。身份,意味着对个人特征和具体阶层的确定;认同,则重点解决我是谁、我来自哪里以及个人身份的确立问题。从电影创制者的角度来说,妥善地处理好身份的再现与认同问题,艺术作品才能够被赋予与之匹配的精神文化内涵。

简介：早期电影观众的观影需求是早期中国电影发展流变的内在线索之一。早期电影观众群体的变迁、演进、分化与观影空间的变化,以及早期中国电影类型的演变在某种程度上相互映照。因此,从空间、身份与欲望的角度对早期电影观众进行重构、历史描述,为早期中国电影的历史研究提供了一种新的视角和维度。

简介：本文以真人秀节目的选手作为切入点，通过总结目前节目中对选手身份特征的处理方式。联系当下的社会环境及受众接受心理，进而分析这种方式会对受众产生的影响。大众媒介作为社会的一部分，应该实现主流价值观的引导，尤其是娱乐节目，在娱乐大众的同时，也要注意把握分寸，担负起一定的社会责任。本文从三个方面探讨了真人秀节目中对选手身份的不断强化对受众的影响，认为这样的导向在潜移默化之中会产生深远的影响，因此节目在制作过程中应给予充分的关注，做到恰到好处。

简介：本文主要以空间为切入点，从两个方面来分析许鞍华电影中的“空间呈现”与文化认同问题：一、从“空间”到“地方”：历史、记忆与怀旧。通过对承载一定历史意义，凝聚独特在地经验的香港旧社区的呈现，许鞍华的电影将“空间”建构为充满集体记忆与怀旧色彩的“地方”，以此来对抗全球化时代“无地域空间”对本土地域文化的侵蚀。二、跨界往返、离散叙述与身份追寻。许鞍华电影中的人物经常在不同的国家、城市、地域跨界往返与流转，与此对应的是香港作为“中转站”与“流徙地”的文化割裂与身份游离。

简介：抗战片作为宣扬主旋律和国家意识形态的题材类型，在我国影视作品中占有不小的比重。不论是用作献礼片还是地方政绩，在宣传官方意识形态方面其作用不可小觑，电影作为一种可视化的传播媒介被广泛地运用。在展现红军骁勇善战的红色电影中，为前人立传树碑的影片俯首皆是，在成长模式、英雄模式的电影文本书写下，在一次次战火硝烟和浴血奋战的抗战史诗中塑造了众多光辉鲜明的英雄楷模形象。《红星闪耀》却反其道而行之，从邓小平办《红星报》这一事件人手，将战争退到幕后，从另一个更平民化的角度将英雄人物从传统模式中释放出来，对这位领导人进行“去英雄化”的叙述。

简介：现代女性主义电影萌芽于20世纪60年代,历经欧美国家推至全球的妇女解放运动后,女权价值重申与文化身份的进一步认知,已然成为当下女性电影的国际命题。随着《摔跤吧!爸爸》的大热,有着“印度良心”之称的演员阿米尔·汗再次推出电影《神秘巨星》,这部影片摆脱了外界对印度电影歌舞片的潜在印象,以天才少女逐梦音乐的温情叙事,阐释了女性自我认知以及社会民族责任的双重涵义。文章将从影片包涵的青春励志与母爱元素出发,利用女性主义下的符号学方法,解构女权电影对于社会传统批判、抗击与重塑的精神题旨。

简介：新世纪以来的罗马尼亚政治片与罗马尼亚“新浪潮”电影之间有着密不可分的联系：一方面,政治片是“新浪潮”创作最主要的倾向;另一方面,政治片作为罗马尼亚乃至东欧的电影传统也在该浪潮中得到了传承与发展。本文在梳理新世纪之后罗马尼亚政治片叙事策略的基础上,阐述近年来产生的全新母题,并从修辞角度出发,通过国家机器和“不存在的人”等方面反思其历史伤痛及身份构架问题,以解读新世纪罗马尼亚政治片。

简介：一年一度的教师节又到了，这个时候，除了怀念那些电影里的优秀教师，也该搜查下生活中的明星教师了。

简介：九七以后,香港电影中出现一批以内地特别是首府北京为叙事背景的影片,其中的典型者如《北京乐与路》《蓝宇》等片,这些影片的出现不是偶然的现象,而是历史变迁下的特殊产物。本文在跨文化的研究视角下,借助电影中城市空间的文本分析,探讨香港和北京两座城市间的复杂关系。本文还试图理解香港电影人面对北京这座城市时所怀抱的复杂心态和感情,并解读香港电影人投射到北京城市空间中的文化身份和认同。

简介：今年春天,没有任何一部华语片比还未完成的《特殊身份》引人注目夺人眼球,新闻猛料频繁一条比一条劲爆。剧情一波三折峰回路转叫人瞠目结舌。纷繁乱像:赵文卓甄子丹双雄对决,檀冰半路杀出2月27日,香港《苹果日报》爆赵文卓在拍摄《特殊身份》时耍大牌罢演导致剧组停工。2月29日,《特殊身份》剧组称赵文卓与整体创作理念不合,终止合作。3月3日,片方爆料赵文卓耍大牌,带助

简介：在全球化语境下,印度电影纷纷走出国门。针对印裔移民,印度电影输入至北美、南美,同时,2017年伊始,印度电影迅速打开了中国大陆观众观影的一扇窗,在对好莱坞大片的万分期待中,为印度电影留有一席之地。一时间,一股不同于大陆电影的印度电影潮流冲刷了观众对电影的认识,并愈发发酵升温。印度电影如《摔跤吧!爸爸》(2017.5.5)、《神秘巨星》(2018.1.19)、《小萝莉的猴神大叔》(2018.3.2)、《起跑线》(2018.4.4)、《巴霍巴利王:终结》(2018.5.4)、《厕所英雄》(2018.6.8)密集般地占据中国电影市场.