简介：事物总是遵循相应的发展过程,突出其煊热的一面,必然显示着相应的另一面.当今社会聚焦的"IT时代"、"基因时代"、"信息时代"纷拥而至、目不遐接.

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简介：<正>(一)什么是民俗学民俗学这一名词提出至今不过一百多年的历史,然而关于这门学问的研究对象究竟是什么这一问题,却已是众说纷纭,莫衷一是了。英国学者认为,“民俗学”是一种区别真正的民间传承和模仿的或加工的传承的一种学问。日本学者则认为:“民俗学”乃是通过对古代传流下来的传说和习俗的研究,理解人们生活之变迁的过程,用以弄明白过去文化情况的一门学问。而前苏联的学者则较偏重于民间艺术的研究。之所以会产生这些不同见解,其原因在于对“民俗学”这门学科中“民

简介：乡村民营黄梅戏剧团是丰富皖江地区乡村群众的精神文化生活的重要力量、、池州市群艺黄梅戏剧团无论从剧团规模上还是演出状貌上都具有一定的代表性。对其展演状貌、剧目、剧团规模以及经营状况等方面进行田野调查，深描黄梅戏与当地民俗生活的密切联系，对黄梅戏传承与保护、文化产业发展具有一定的现实意义和理论价值。

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简介：琼剧是在海南民间艺术的土壤里生根、发芽,又在海南节庆民俗环境中成长与成熟,形成了自己的演出习俗与班规。琼剧为海南节庆民俗锦上添花,同时,海南节庆民俗也对琼剧的艺术风格和审美特点产生深远的影响。

简介：视觉时代,民俗文化依托影视艺术优势寻求发展路径,以获得更大范围的传播逐渐成为一大趋势。本文从传播学角度出发,以陕西2016年出品的民俗影视化表达颇具典型意义的影片《百鸟朝凤》和《老腔》为文本,从陕西民俗符码选取与影视叙事技巧设置等方面着手,深入透视陕西民俗文化与影视艺术合作共赢的发展路径。

简介：从民间信仰到民间文学、民间艺术再到民间技艺、民间习俗,作为中华民族文化重要组成部分的闽南文化历史悠久,闽南民俗文化更是摇曳多姿.区域色彩浓厚的闽南民俗文化口耳相传、世代沿袭,形态十分丰富多样,是闽南人的重要精神家园.

简介：本文以四川省成都市龙泉驿区洛带镇客家人为研究个案,对城镇化变迁中影响下的社会、经济、旅游文化发展、民俗体育文化活动的开展状况进行实证研究。城镇化的建设促进了民俗体育文化的繁荣与发展;城镇化进程中民俗体育发展的关键受政府的主导影响,城镇化进程的快速发展使新农村的生活环境、经济建设和工作方式都发生了巨大改变,同时城镇化变迁的发展也更考验着政府管理工作。

简介：越来越多的流行音乐借助于传统民俗文化元素或内容进行创作、生产、展示和传播,使日渐脱离大众生活的民间、民俗、民族文化符号被发现、被认知与被消费.流行音乐主要融合了民间音乐、民间曲艺、民间舞蹈、民间文学、民间工艺美术等相关民俗文化,解构了这些传统民俗文化元素的内涵、外延、功能以及空间场景等,而在建构上越来越呈现出个性化、情感化、时尚化、符号化等特点,这其中的原因主要表现为艺术思潮与艺术观念变革、传统民俗文化与流行音乐相通性、受众需求与商业价值诉求、技术驱使与大众传播推动等几个方面.

简介：鲁迅对国民现代性的思考是在一系列具有鲜明浙东地域特色的担当者身份中显露,是始终从整体中、从＂立人＂的角度来思考未来中国建构问题,把传统伦理思想对国民的束缚作为表现中心。赵树理展现的则是一个相对狭小的文本环境,立足晋中乡土反映着底层普通大众的个人心理在社会变迁时代的反应并由此拓展提升了乡土小说的创作境界,构制了一幅＂五四新文学＂大众化、平民化转向的一幅现代性思考图景。

简介：现在有的剧名越来越让人摸不着头脑。长治市歌舞团创排的歌舞剧《日子·谷子·两口子》,剧名长,而且内容跳跃性很大,三者之间没有逻辑关系,没看之前想像不出来到底会有怎样的舞台呈现。因为对民俗特别感兴趣,该剧打民俗歌舞剧的牌到是吸引了我,想看看该剧到底要表现哪些民俗。无论展现什么民俗,我知道一个地方的民俗真切地反响着一个地方人的灵魂。2017年9月22日,在山西大剧院小剧场观看了这部歌舞剧,满台生辉,着实惊艳,令人赏心悦

简介：各种各样没有登记入册的楼房，它们并非是重要的，也不是值得记载到城市导游图里的，排列在那儿，充填着城市组合已毕的空间，使它不至于坍陷，尽管我们对每天经临的街道两侧的楼房的历史，用途，主人和内景一无所知，可是假若某天早晨发觉它被拆除，我们依旧会怀念。

简介：首届艺术节期间,北路梆子《我的挠羊汉》在山西大剧院小剧场上演。这是一部充满了地域风情的戏,挠羊的场面,以及朔风、窑洞、槐树、枝桠与天空稀疏交错的背景都构成了一种粗犷的地域表达,这与忻州'晋北锁钥'的地况地貌相吻合。绵绵、青青、愣愣三个人,从民国一直演到改革开放以后,时间跨度长达几十年。一生的命运与国家的命运交织在一起,悲欢离合,聚散有定。青青与绵绵有情,愣愣心仪绵绵,又对青青有救命之

简介：面对我国体育强国建设进程中民俗体育文化当前存在的问题,以及我国迈向体育强国进程中对民俗体育文化发展的必要性,我们应通过加强构建推进民俗体育发展所需的基础环境,对体育管理体制进行完善,对城乡统筹发展加强重视,对中华体育新文化加以构建,以及在学校体育课堂中加入民俗体育等策略促进民俗体育文化在我国体育强国进程中的发展。本文运用文献分析法对民俗体育文化在我国体育强国进程中的发展的必要性及对策进行探讨。

简介：北京著名的工笔重彩人物画家侯长春先生约我去观赏他近几年的作品《旧京民俗风情画》。当我看到一幅幅他画的老北京各种风俗图画时,不禁呆住了。十年前我看过他画的参加北京——东京都友好展并获奖的《水浒人物》组画,那种金戈铁马、刀光剑影的图像已经看不到了,而代之以大家熟悉的忠厚朴实的老北京人的形像,一下子使人回到了几十年前……。"这是卖绒花儿的,这是卖佛龛的,这是磨剪子磨刀的,这是卖蛐蛐的……"有些还不是行业买卖,而是老年间的北京风情,如"敬惜字纸""打灯虎儿"。看完这一大摞画,真使人象回到了让人留恋又让人心酸的旧时北京。《卖羊头肉的》画面上卖羊头肉者用一把锋利的刀把羊头肉切得肉薄如纸,正手握洒盐的大牛角往下洒盐。而买肉的人已经手提二两装的酒具迫不及待地等着取肉下酒呢!《卖切糕的》画面上,画家把切糕的红枣、红小豆、黄米面,层次分明地画得十分逼真、连上面洒的一层白糖也画了出来。卖切糕的小车上有块锃亮的铜牌,上面写着"西

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简介：我碰到的唱、念、做我学戏的时候,常锡滩簧还只有簧调和玲玲调两种调子。簧调是常锡滩簧的起家调子,也是前辈艺人留给我们的一份丰富的遗产。本乡本土的观众不用说了,许多吴语地区以外的观众最初接触我们这个剧种,往往先从曲调的婉转秀丽、抒情味浓,开始产生好感的。这首先应该归功于簧调。玲玲调的由来,记录了我们这个剧种的一段伤心史。有这样一句老话:“滩簧唱一夜,十个寡妇九改嫁”,滩簧从清朝末年在江南一带流行的时候起,

简介：六月八日,连日阴雨以后,出现了少有的晴天。早上八点正,九三三舰上升起了离港的信号旗。大队副队长、政委以及本舰舰长等穿着雪白的海军军官服,英武地站在指挥塔上,发出了命令,拉响了汽笛,缆绳解开了,舰只徐徐离开码头,向黄浦江下游驶去。新的战斗训练开始了。我们也随着开始了难忘的海上生活。信号灯闪亮着。接着,九三五舰也离开了码头。我们有一部分同志在那上面。大家兴高采烈地在甲板上挥手打招呼。在海上,还将与九三二舰会合。