简介：摘要班级文化是班级的价值观念、精神面貌、人际关系等方面的体现，反映在班级全体学生的学习、生活等方面，潜移默化地影响着学生们的行为。本文探讨了目前职业学校班级文化建设中存在的问题，并提出了相应的对策。

简介：摘要在我国的国有企业中，企业文化的改革往往不够彻底，在建设企业文化是，存在很多误区，这就造成了职业化员工与企业文化不能实现共赢与共同发展。本文介绍了国企在进行改革的过程中，存在的问题，通过这些经验教训，针对职业化员工的培养，以及企业文化的建设，提出了相应的措施。

简介：摘要通过对中等艺术职业学校文化课程管理中存在的问题的反思，对文化课程管理机制的现状作具体分析，指出学校负担较重，行政和教学事务繁忙；教研活动不规范，文化课程设置与学校性质不相符；教育培养目标不明确，设置课程脱离学生实际；文化教师队伍长期不稳定等一系列问题。提出了理顺责权关系，建立规范奖惩制度的管理模式；教学研讨制度化；培养目标合乎学生实际；培养教师责任心，转变教师观念，建立和谐师生关系的具体解决办法。最终实现提高文化教学质量，达到促进艺术学校可持续发展的目标。

简介：摘要以湖南城建职业技术学院鲁班文化育人实践体系为例，对高职院校校园文化品牌建设工作进行溯源与分析，阐述校园文化品牌建设的意义所在，同时分析了鲁班文化品牌建设与行业和专业特色结合的创新点，总结了如何有效推进高职院校校园文化品牌建设。

简介：

简介：古话说:“三百六十行,行行出状元。”刚来美国之初,我做过一阵子的“职业病人”。我不知道这项职业是否已包含在这三百六十行之内?凭良心说,这是一项很轻松的职业。只要不过分地珍惜自己的健康的话,每个人都应该能胜任愉快才对。我的毛病就是太珍惜自己的健康了,所以才不能在这个行业里出人头地,更别说当状元了。

简介：护校毕业前夕，我们护理专业的几十名学生，被安排在医院各个病区实习，我被安排在心脑病区。这里大部分都是老年人，大多行动不便，更多的是由于脑梗等病因，成了痴呆，他们不认识人，生活不能自理，有的甚至有暴力俩向，护理难度很大。

简介：

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

简介：

简介：我是搞食材碰撞行为研究及味蕾喜好分析的。

简介：一、送魂使者夜的黑笼罩着整个苍穹，子时的打更声在此时响起。微风拂过，一抹靓影落至屋檐角上。此人架起玉足．气定神闲地啃着鸡腿，一边儿津津有味儿地啃着，一边儿睨着屋内气若游丝的男子。

简介：最近，梭罗的一句话常常回响在耳边。他说：看四季的轮回难道就不算是一种职业吗？这个想法总是容易被人当作玩笑，难以认真对待。

简介：也许现在这个社会真的缺少一种精神上的东西了。以前看所谓的好莱坞大片的时候觉得他们很假,八十多个人为了营救一个快要失去生命的人而不顾自己的生命,心里想,这八十多

简介：

简介：

简介：多数研究者认为,金庸的武侠小说是中华传统文化之集大成,此乃事实.笔者以为:金庸的创作从纵的线索分析,清晰地显现出从文化追慕、依恋到文化质疑、文化批判的轨迹,其武侠小说的创作并非一成不变,出发时的金庸也许抱着明确的文化护道理想,然而创作日多,神话色彩日少,现实精神日强.到达目的地时,传统文化护道者的金庸已然成了一个文化的质疑者和批判者.本文从文化透视的层面剖析了金庸小说的英雄神话的背后所潜隐的文化内涵,揭示了金庸创作内在的变异轨迹.

简介：2014年，中国老年科学研究中心曾发布数据。截止2013年底，我国60周岁及以上人口20243万人，占总人口的14.9%，65周岁及以上人口13161万人，占总人口的9.7%。我国进入老龄化社会以来，呈现出老年人口基数大、增速快、高龄化、失能化、空巢化趋势明显的态势，再加上我国未富先老的国情和家庭小型化的结构叠加在一起，养老问题异常严峻。

简介：摘要跨文化交际是为了能够与不同文化的人进行更好的交流。本文通过分析，描述了关于跨文化中出现的文化差异，强调了在语言的学习过程中，要注重文化知识的讲解和文化的传播。

简介：整个20世纪中国文坛上的泰斗鲁迅最近也受到重重灾难.其实并不能说鲁迅受难是一件耳目一新的事情.在鲁迅去世后的几十年中,对鲁迅进行的误导解释代替了鲁迅自身,结果鲁迅自身反倒一直被排除在外.毛主义（Maoism）对鲁迅的神圣化解释正属于此类情况.但这些解释都是以肯定鲁迅的价值为前提的,尽管我们说,这些评价有可能是有所不当的.80年代以后的启蒙主义否定了之前被神圣化的鲁迅像,尝试肯定凡人鲁迅和文学家鲁迅.固然,我们不能否认这种思维所包含的错误读解侧面,也无法否认它在某种程度上同意识形态也是相关联的,但我们同时也不能否认它是对鲁迅自身的一种认真探讨.但是最近的情况却大有不同,中国的网民和作家作为主要力量批判了从前的鲁迅解释法,这种批判用最近的流行语来说,是对鲁迅文本的经典性（canonicity）进行的批判.尽管对毛主义所定义的经典化和80年代之后启蒙主义所定义的经典化进行批判是必要的事情,但这并不意味着这个必要性会自动地赋予批判一种正当性.批判要想具备正当性的话,首先要以尊重文本本身为前提,而且还要进一步有新的诠释,既要肯定以往观点相对有价值的部分,同时又要将自己的相对价值合理客观化.