简介：

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简介：七百多个日夜的筹备，边疆瑞城的十万军队，还有数十名愿鼎力相助你的将官，一切都准备就绪了。

简介：<正>欣赏,不只是观赏,不只是用眼睛看,更要用心灵去感受。校园里的一角风景让我知道,一份欣赏背后藏着多少人的关心与呵护。几年以前,我和几个好友"占据"了风雨走廊的一截过道,玩"兔子房间"的游戏。我们开心得就像蹦蹦跳跳的小兔子,每节课下课都必定要聚集在那儿,享受美妙的课间十分钟。

简介：是毛水清先生继之后的第二部散文集,集中收录了文章50多篇,分为"故乡情怀"、"京华一瞥"、"校园内外"、"山川走笔"和"心海记痕"五辑.其中,"故乡情怀"、"京华一瞥"和"山川走笔"大部分是游记,记叙和描绘了各地的风景和人文景观."校园内外"记叙作者在自己所处高校的生活,"心海记痕"则是记录作者自己近年来的心态,这两部分都是作者身处高校对校园内外和整个社会的一种观察,表现了作者作为一名知识分子的良知和人文情怀.

简介：本文结合中国哲学对刘勰《文心雕龙·原道》中之“道”进行了新探索。认为《原道》中之“道”的内涵应包括二层面意义：一是这道指天（地）道与心性人道相贯通的天人合一之道，属心性哲学范畴。二是这道还统摄有文学的圣道传统的内涵，这又包括二层次：一为自庖牺起始，中经尧、舜、禹、文王、周公，到孔子的外在众圣承传序列；二为以“道心惟微”哲学内容为基础的内在“文心一道心”系统，其中以后者为最重要，这对应于哲学“道心惟微”的“文心一道心”，才是领悟天道与心性人道相贯通的天人合一之道，并创作“道之文”的关键。

简介：陶丽群的写作令我惊讶，我惊讶一个1979年出生的女作家还会如此倾心地书写乡土，她的年纪接近80后，她的写作却具备许多80后甚至70后作家都不具备的一种老派和安分。

简介：在香港，想找怀旧的滋味，荷李活道是一个不错的好去处。比起香港的其它许多地方，荷里活道“旧”得让人费解。这么一个距中环并不太远的地方，却几乎看不到时代的光鲜。日暮的时候，荷里活道映着夕阳，晚风中飘着悠悠的年代气息，你会忽生一种错觉，岁月从未远去。

简介：1990年代至今,是中国改革开放进程中的重要时期。大语境的变化,民族生活的变化,都决定着文学选择和发展态势的必然变化。一方面是社会阶层分化明晰,贫富差距拉大,绝大多数底层面临生存艰难的考验,极为丰富的物质侵蚀并软化了国民的精神领域;

简介：感官的深度（外一章）李保平我们是否愿意承认文学作品中感官描写提供给我们的审美愉悦———这是除伟大的思想提供给我们的愉悦之外的另一个重要愉悦。“感官”一词在词典中的解释，是指眼、耳、鼻、舌及身体等具有特殊生理结构和机能的器官，在分别接受外界的不同刺激而...

简介：每天早上我穿上校服,背着书包,走进我的学校——湖南师大博才实验中学,我的心情总是那么愉悦,开心。这是我梦寐以求的学校。我在小学三年级来参加合唱比赛时,就喜欢上了这所学校,我就下定决心,初中一定来博才学习,做一个博学多才的人!可是小升初的路,我也经历坎坷……记得2013年暑假,为了能早日考上博才,妈妈帮我报了培训学校,每天我和妈妈顶着烈日去上

简介：公元760年，大唐的秋天，白发苍苍的李白和他的妻子携手行走在庐山曲折的小道上。他们这一次来到庐山，不是短暂的停留，也不是要在此白头偕老，而是要在这里告别，从此一生不见。人生的末年，是该想想自己最后的归宿安在何方了，趁着60岁的自己还能爬得动庐山，他们从容地安排着自己的死地。

简介：威廉·福克纳,是美国20年代"南方文艺复兴"最杰出的代表人物,与海明威齐名,他们被并称为20世纪美国的"天才小说家"。福克纳共写了近20部长篇小说,其中多数以虚构的"约克纳帕塔法"为背景。《喧哗与骚动》是"约克纳帕塔法世系"中出类拔萃的一部小说,也是美国意识流小说的范例。本文尝试研究意识流写作手法在《喧哗与骚动》中的体现,希望对读者有所启示。

简介：将韩寒作为发展了近十年光景的“新世纪文学”，而非仅仅“80后文学”的个案人物，是因为在韩寒身上不仅有青春文学的重要特征，还有着其他“80后”写作者所没有的与社会，公众的密切联系。如果说新世纪前中期围绕韩寒的争议主要由其个人和文学写作的叛逆与顽劣性质而来的话，近年来围绕韩寒的博客与挑起的论争，网络、媒体则开始了有关他“意见领袖”、

简介：<正>中国与日本,无论在历史、政制、文化、文学、语言各方面,都有密切的关系。从历史上考察,中国晋武帝太康六年(日本应神天皇十六年),百济王派遣使节到日本,先后有阿直歧、王仁及辰孙王,而王仁回国时更携有中国典籍《论语》十卷,《千字文》一卷,并十一卷,进予应神天皇。这是中国典籍东传日本的滥觞。中国南北朝期间,中、日两国通使不绝,交通日繁,中国的五经及文史典籍,纷纷东传。隋唐时代,日本圣德太子及推古天皇,崇尚中国文物制度,并希望借以革新朝政,特别派遣学士名儒入唐留学,

简介：五味杂陈的中年倏忽将过。黄土汹涌，眼睁睁已漫至胸际。随着两鬓飞霜，前额日显空旷，脑袋和目光也越来越多地被扭向身后。这里的“被扭向身后”，意指受控于某种无意识的力量；这种力量通常被称为“回忆”，但也可以更积极、主动一些，谓之“生命的反向追寻”。诗人们肯定更倾向于后一种说法。对他们来说，一边任凭“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的悲风在心中盘旋，一边想象史蒂文斯的钻石在不远处烨烨闪光，未尝不是另一种倜傥风流或危险的平衡。当然也不能一概而论。子川诗集《虚拟的往事》让我更多感受到的，就是混合着些微苦涩的清明与冲淡平和。

简介：<正>潘:不知始于何时,中国文坛上的一部分人刮起了一股不大不小的“玩”风,“玩文学”、“玩小说”、“玩一回评论”……似乎已成为一种时髦。在他们看来,文学的位置不再那么重要,更谈不上什么神圣,于是,从事文学事业也大可不必付出情感、社会责任、良知等沉重的代价,而只要写“油”了便可。

简介：岳珂（1183—1243年），南宋文学家、史学家，字肃之、了山，号亦斋、东几、倦翁、棠湖翁，相州汤阴（今属河南）人，侨居九江；是抗金名将岳飞之孙，敷文阁待制岳霖之子；历官承务郎监镇江府户部大军仓，知嘉兴府，户部侍郎，淮东总领兼制置使，权户部尚书、淮南江浙荆湖制置茶盐使兼守当涂等。岳珂著述甚富，传

简介：这是一个困惑自己日久的人生命题,我相信这也是每一个中国知识分子所要面临的人生命题,因之,不揣浅陋写出,谨作引玉之砖。最初的困惑来自于对《青春之歌》林道静、余永泽命运的人物解读。依以前的定规,无疑林道静是被肯定的,而余永泽是应该被批判的,但渐渐地,出现了一种新的声音,定规被解构了:余永泽固然没有参加革命,但他也没有反对革命呀,他固然没有关注时代风云,但他安心书斋从事整理国故,传承文化发展的历史链条,又何罪之有呢？革命并不应该否定他们而应该给他们以合理的应有的生存位置呵。有人可能会说,《青春之歌》在否定余永泽这一点上,受了当时左的思潮的影响,我们现在对之给予正确的评价就行了。但其实问题远远没有解决

简介：《妇女的职业》是弗吉尼亚·伍尔夫为数不多的演讲稿之一,作者主要介绍了自己两段从业经历。"特殊"经历道出了弗吉尼亚·伍尔夫"意识流"小说写作的精髓,也充分展现了她的"意识流"意识。