简介:<正>1988年9月在澳大利亚达尔文市举行的国际岩画学术会议将岩画研究出脱于考古学、美术史学、社会学和宗教史学等领域之外,独立于学术之林。据称,这是达尔文会议主要的“意义”。然而,对“岩画”这个词的含义,至今还没有作出一个严谨而清晰的判定。中国岩画研究者陈兆复教授为岩画所作的定义,在目前来说可算是较为完善的了:“是指那些未经人工修整的自然洞窟、崖壁岩阴、天井岩床、或单个的巨石上进行绘、刻、雕制而成的艺术品,即所谓岩石艺术”(《中国岩画发现史·前言》)。可是,汉代画象石却包含有一些在未经人工修整的自然巨石上的阴线刻作品。如将军崖岩画东南1.5公里的夹山,就有一处在未经修整的基岩石面上以金属工具凿刻的画面。凿刻者用阴刻线条镌出两个对称的水亭,亭上各有一个形制规整的穿鼻纹饰
简介:清初的浙西词派是继云间词派之后兴起的词学流派。以朱彝尊为领袖的浙派,为革除明代词坛之弊端,推崇南宋姜张,提倡“清空”“醇雅”,以其鲜明的词学主张和创作风气影响了整个词坛。其后,浙派骏骏日进,风靡天下,影响有清一代词坛。关于浙派之分期,学界一般认为浙西词派可分为以朱彝尊为旗帜的前期、以厉鄂为宗匠的中期和以郭唐为殿军的后期①。然而,衡诸浙派发展的历史,其分期远非我们想象的这样简单明晰。尤其关于郭磨在浙派中的地位以及浙派后期的发展状况成为近来论词者聚讼的焦点,甚至有学者指出郭摩本非浙派中人,只是后来常州词派之蒋敦复出于批判的需要才将郭磨归于浙西词派之统序②。那么,郭唐是否是浙派中人,抑或是为构建统序之需,被强行拉入浙派行列之中?即是浙派中人,真的像诸家所言至郭磨而后浙西词派就日暮途穷了吗?郭唐在浙派词史上的究竟处在什么样的地位,对浙派之发展传承有多大影响?本文拟对上述问题作简要之研讨,就正于大方之家。