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  • 简介:中国传统音乐是与新音乐相对而言的概念,历史久远。王耀华指出:“中国传统音乐是指中国人运用本民族固有的方法、形式,所创作出来的具有本民族固有形态的音乐。”为了将“新音乐”和“传统音乐”加以区别,强调传统音乐所具有的民族特色,目前我国音乐界也用“民族音乐”这一称呼来认指中国音乐中的传统音乐传统音乐在一定地域和特定的人群中世代相传,其独具的艺术特色体现在以下方面:第一,民俗性与集体性。

  • 标签: 中国传统音乐 艺术特色 史久远 民俗性 即兴性 民俗活动
  • 简介:中国传统图案拥有着悠久的历史和深厚的文化底蕴,其造型丰富,变化多样.在众多历史文化中,传统装饰图案纹样由于各个民族不同的生活习惯、信仰,而种类繁多,特征鲜明.经过上千年历史的沉淀,其美学价值、艺术语言、装饰规律,均给后人带来极大的艺术启示.探讨在现代设计领域中将传统图案纹样更好地运用及创新,继承其精华,这是对我们每一个人尤其作为一名设计者自身艺术修养的提高,是对中国传统文化的传承,对将来图形设计有着重要意义.

  • 标签: 中国传统图案 现代设计 历史文化 中国传统文化 图案纹样 传统装饰
  • 简介:在古代老虎是“百兽之王”,被人们视为一种吉祥物,所以人们一般在孩子鞋的前面以及鞋的后面缝制多种老虎头的图案,用老虎头图案来驱鬼辟邪,希望孩子们长得虎头虎脑的同时,保护孩子健康成长。虎头鞋是我国传统手工艺品之一,它的制作技艺被列入非物质文化遗产。

  • 标签: 中国 传统手工艺
  • 简介:<正>《光明日报》88年11月11日发表张岱年《再谈中国传统哲学与自我实现》,认为:不能说现代的一些新观念新思想都是“古已有之”,却也不能说现代的一些新观念新思想都是“古皆无之”,古与今,中与外,在一定条件之下,还是可以相比的。“自我实现”、“人的能动性、主体性”的观念都不是从马斯洛开始的。或谓这些观念都是西方近代17、18世纪以后才有,古代本来没有的,未必符合事实。孔子讲“己欲立”,主要含义是要求“自立”,肯定自己的独立人格,他肯定人人有自己的不可剥夺的意志,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。立己立

  • 标签: 自我实现 中国传统哲学 新观念 新思想 西方近代 主体性
  • 简介:中国传统山水画的发轫,肇始于早期人物画中的背景,自隋展子虔《游春图》的出现,山水画才逐步脱离了人物画,而趋向于独立发展。直至唐王维水墨山水的创新出世,以及大小李将军青绿山水的出现,

  • 标签: 中国传统山水画 特质 东方 《游春图》 水墨山水 青绿山水
  • 简介:中国的刺绣有着源远流长的历史文化,在世界级的服饰文化中也有着显赫的地位。刺绣在服饰中是一种最古老的装饰形式,是民间传统手工艺的杰出代表,是中华民族的智慧结晶。现如今,刺绣的工艺依然活跃于我们的现代服饰中,它特殊的内涵文化淳朴且自然。作为中华儿女,我们有责任继承并发扬这一优秀文化,使其在现代的服装设计中发挥出其应有的光芒。

  • 标签: 刺绣工艺 服装设计 传承 发展
  • 简介:按一般的看法,中国美学有“儒道骚禅”四大主干。笔者以为,以屈原为代表的楚骚传统,以其忧患意识和积极入世精神,在主旨上是接近儒家美学的;而强调瞬间永恒、强调顿悟的禅宗美学,更接近于道家美学。因此,中国美学实际上仍是以儒道两家为主干的。事实上儒道两家美学的影响也最大,其他学派

  • 标签: 儒道 楚骚 道家美学 屈原 中国传统美学 入世精神
  • 简介:各种方式的设计都与我们的生活世界和文化传统相关。因此,我们对于设计的行为与设计学科的研究,不应只停止在作为物质化行为的设计活动阶段,而更应该把设计活动放在更为宽广的文化传统的语境中进行深刻的理论思考。本文对现代平面设计中中国传统文化进行了探索性的思考,旨在为现代平面设计的发展,探索新的方向。

  • 标签: 平面设计 传统文化 民族性
  • 简介:室内陈设设计是实用性与艺术性的统一,主要通过外在的表现形式与社会文化背景体现出来,是人们对生活质量的进一步追求。本文意在通过分析传统室内陈设艺术的应用理念,吸收民族特色,把握现代陈设设计的艺术关键,有效地创建空间意境。

  • 标签: 传统 陈设艺术 居室 运用
  • 简介:通过对海明威创作风格与中国传统画论简约论的比较研究,我们认为,海明威的“冰山原则”以“简明”与“含蓄”为审美价值取向,和中国传统画论以“简”与“淡”为审美价值取向,不仅在理论上,而且在具体的艺术实践中,都有异曲同工之妙;这对我们更好地理解海明威的文学作品和中国传统的绘画艺术及其联系是不无启迪的。

  • 标签: 海明威 创作风格 中国传统画论 比较
  • 简介:中国传统的意向思维更倾向于用情感判断代替认知,这和西方的求真思维形成了很大的差异。在20世纪中国文学之上,一方面,意向思维在人的意识里还有大量的遗留,另一方面,也由于特殊的人文环境,那种重说教、重伦理评价和将人物道德面目两极化的倾向仍然十分突出。思维方式其有很强的历史继承性,不深入了解传统思维的影响,就不可能深入地认识20世纪中国文学。

  • 标签: 传统意向思维 求真思维 文化传统 20世纪 中国文学
  • 简介:新时期以来,在西方艺术思潮的冲击下,中国自身的艺术理论体系在概念范畴、表达方法、话语规则等方面受到了十分严峻的挑战。随着中西文化艺术交流的日趋频繁,无论是在艺术学的基础理论层面,还是艺术批评层面,我们总是喜欢参照、模仿、照搬西方的艺术理论,甚至常常运用结构主义、符号学、现象学、存在主义、精神分析、女性主义、后殖民主义、后现代主义等艺术理论与西方进行对话。这样的对话不但不公平,而且还会致使我们自身的艺术理论处于一种被冷落、被压制的境地,失去发声的平台,患上所谓的“失语症”。当然,我们不反对学习、借鉴、吸收西方经典的艺术理论,但我们强调中国艺术理论的建构应该以中国的艺术实践为主体,应该继承和发扬具有中国文化精神的传统艺术理论。因为任何国家、民族的艺术题材、艺术表现形式、艺术理论等都存在着某种程度上的历史继承性,然后才是创新性。在中国传统文化思想里,“生为万物之性,生也为艺术之性”①。艺术是人的艺术,表现的是人对宇宙的认知、感觉和体悟,所以表现生命不仅是中国艺术创作追求的最高境界,也是中国艺术理论建构的最高准则。考察“虚静”、“气韵”、“空灵”等传统艺术理论的发展脉络,它们或多或少都曾受到过儒、道、释三家生命哲学思想的影响,并形成了各自独特的理论体系和阐释价值。

  • 标签: 传统艺术理论 中国文化精神 生命精神 “虚静” “气韵” 空灵
  • 简介:自上世纪30年代至今,我国民族音乐研究已走过了三个阶段80多年历程,即20世纪三、四十年代以延安吕骥的《中国民间音乐研究提纲》和重庆国立音专“山歌社”为代表的第一阶段、20世纪五六十年代以中国艺术研究音乐研究所集体编著的《民族音乐学概论》为代表的第二阶段以及20世纪八十年代至今以“南京会议”为起始标志的第三阶段。从方法论和价值观上看,第一、二两个阶段的研究是“在大量搜集整理我国民间音乐作品的基础上,用西方音乐理论对这些作品进行形态学的分析,从而达到为音乐创作服务和为政治服务的目的”。我们可以把它称为传统的“中国民族音乐研究方式”。第三个阶段由于以南京艺术学院音乐系高厚永教授为首的一批音乐学者首先提出了“民族音乐学”的学科概念,所以可以称之为“民族音乐学的方式”。

  • 标签: 中国艺术研究院音乐研究所 民族音乐研究 民族音乐学 20世纪五六十年代 学科意识 民间音乐作品
  • 简介:<正>李杭育和他的葛川江系列小说曾是中国新时期文学的热点,人们纷纷从寻根、文化、地域、硬汉、文明和野蛮的冲突等多种角度对其进行讨论。这些讨论随着时间的流逝已成为昨日的话题,它们给李杭育及其作品打上的“语言”印记也日渐消褪。当我们借助于时间的间距和新的视角重新阅读李杭育的作品时,它们便以另外的面目呈现出来,我们希望由此能接近真正的李杭育。

  • 标签: 李杭育 中国新时期文学 川江 作品 文人小说 文人趣味
  • 简介:在改革开放以来,我国社会发生了巨大的改变,音乐研究领域迎来了发展史上的重要的一个时期。思想解放推动着音乐学的发展和进步,音乐研究领域的一些观念得到了不断的更新和实践。中国近代音乐发展史当中,研究观念在不断的更新,整体所展现的音乐观和音乐史观具有非常大的差异。

  • 标签: 改革开放 中国近现代 音乐史研究
  • 简介:摘要中国画技法构成中的点线面造型,勾画和运笔中蕴含强烈的节奏感,使其具有音乐旋律的抑扬顿挫,,笔墨色彩的浓淡和构图犹如音乐作品中庞大的和声调式体系,能给人直观的情感交流。绘画和音乐气韵贯通,有着很强的交互性。

  • 标签: 中国画 音乐 交互
  • 简介:王云这部论著以20世纪之前的泛诗现象作为主要的述评对象,而这一直是诗歌研究和文化研究的盲区。本论著的目的在于借助中国古代诗歌的观照,从一个全新的角度来重新评估西方前现代诗歌。

  • 标签: 中国古代诗歌 西方 参照系 前现代 传统 20世纪
  • 简介:<正>《上海文学》1994年9期“批评家俱乐部”以对话方式刊出《民间文化·知识分子·文学史》一文,其中陈福民说:目前对知识分子精英文化的过度贬抑,除了多种现实原因外,我认为还与中国文化中的反智主义传统有关,知识、知识分子、知识分子的价值原则,关于艺术、社会进步的乌托邦情怀,都是这个传统蔑视、嘲讽的对象.近代以来一个要害问题就是“农民对知识分子的拒绝”.启蒙的失败有某种历史合理性,可是对这种合理性的认同不能成为知识分子自弃、自罪的合法根据.个人与历史、美与进步的悖论关系已经成了现代知识分子无法治愈的精神创伤,

  • 标签: 现代知识分子 中国文化 精英文化 民间文化 历史合理性 精神创伤
  • 简介:法国叙事学家热拉尔·热奈特在研究叙事时序问题时指出:“提前:或时间上的预叙,至少在西方叙述传统中显然要比相反的方法少见得多……小说(广义而言,其重心不如说在19世纪)‘古典’构思所特有的对叙述悬念的关心很难适应这种做法,同样也难以适应叙述者传统的虚构,他应当看上去好像在讲述故事的同时发现故事。因此,在巴尔扎克或托尔斯泰的作品中,预叙极为少见……”①以色列叙事学家里门一凯南也指出:“用得较少的——其理由显而易见

  • 标签: 中国叙事传统 预叙 流变 叙述者 叙事时序 19世纪