简介：中国武术协会秘书长、中国武术研究院康戈武教授严肃地指出：“若不进行必要的统一，再一代代转传下去，失去杨式太极拳架的‘原生态’将是难免的。”杨澄甫七十多年前就明确告诫：“太极拳只有一派，无二法门。不可自炫聪明，妄加增损。”“惟恐私心妄改，以误传误，易失体用之真传，以致湮没昔贤之本意。”

简介：高尚的武德是习武者经过"内外兼修"的锤炼后而形成的一种高尚的精神境界,更体现了人与人之间"和谐"相处的思想,也是儒家修己以敬修身思想的生动实践。武之所以能够纳入道德的观照范畴,原因在于若是用武恰到好处,用武得机得时、中行而不偏就是在践行武德。深入分析以人性善恶为思想基础的中华武德的伦理内涵,对于深入研究武德,并促进其在当今社会积极作用的发挥,具有重要的意义。

简介：一、基本步形1．弓步前腿屈膝，大腿斜向地面，膝与脚尖基本垂直，脚尖直向前，后腿自然伸直，脚尖斜向前45—60度，两脚全脚着地。（图1）

简介：从文化空间的角度,在分析传统武术原初性文化空间和再生性文化空间嬗变的基础上,提出传统武术文化空间保护的措施。传统武术在传承过程中,其文化的保存较生态传承更难进行,从而造成原初性传统武术文化空间的转型。传统武术再生性文化空间的转型,使其本身在传承过程中日渐脱离武之为武的本真和本来面目。传统武术所生存于其中的社会环境的变迁和试图恢复曾经存在于历史中的传统武术文化原貌的艰巨性使以民间文化为内核的传统武术文化日益成为历史的回音。传统武术文化的动态传承不仅包含传统武术的基本技术技法,还包括弘扬传统武术的历史文化、民族精神等内容;在对原初性武术文化空间进行保护的同时,也应该优化再生性武术文化空间;传统武术文化的传承和文化基因的保持需要政府与社会的双驱动联合力量来推进。

简介：本文选自1957年中央文化部副部长、北大教授、文史学家郑振铎(1898—1958年)在武当山紫霄殿和金殿修葺峻工时的讲话。

简介：59．上动不停，身体向右拧旋，往下伏动。随势，右腿屈膝内滚，向右前方大步扣脚落步，足落于阴鱼鱼脊处；左腿随右腿的向右扣步而跟进落步。同时，右臂内旋，从上向下往右弧线滚挞，掌置于身体右侧，掌沿向外，掌心向下，成“虎爪掌”形；左臂随势围身右挞，置于腰前右侧。眼视右方。（图60）

简介：武术,是在漫长的历史长河中传承的民族传统文化。大红拳属中国传统武术,是较为久远的古老拳种之一,是在古代军阵格杀中形成的实战拳法。传统武术文化是活的、富有生命力的非物质文化遗产,因而传承保护与弘扬中国武术传统文化,要基于活态文化遗产的视角进行分析。

简介：少林武术是传统武术中最具影响的拳种门派,也是中华民族一张不可多得的文化名片。二十多年前,凭借着深厚的历史积淀与的文化认同,尤其通过影视媒体和武侠小说亦真亦幻的渲染,少林武术适时而兴,再次成为广大习武者心目中的＂武中道场＂。但是,在＂托名自炫＂的利益驱动下,少林武术技艺不断流失、异化,少林武术的精神价值不断被淡忘、沉沦。据于少林武术面临的异变与濒危,2006年少林武术以＂少林功夫＂之名申报成为我国首批非物质文化遗产。然而,五年过去了,国家级非物质文化遗产保护中的少林武术无论其技艺整理还是理论研究并未有所进展。文章通过对当前＂非遗＂保护中少林武术呈现出的几个问题的分析,希冀能对少林武术这宗传统武术中最有代表性的非物质文化遗产的保护、继承有所裨益,同时也对于其他传统拳种的文化保护有所启示。

简介：54．急速吸气的同时，身体向左拧旋，往上起动。随势，左腿向上往右旋膝顶撞，屈膝空悬，足置于右腿膝旁；右腿屈膝左旋，支撑独立。同时，左臂内旋翻掌从上向下往左经胸前、腹前弧线按挞，掌置于左胯旁，掌心向下，拇指向内，成“虎爪掌”形；右臂外旋翻掌，从下向上往左经右肋旁，而后内旋向上往左弧线滚挞，掌置于头顶上方，掌心斜形向上，掌指向左，成“虎爪掌”形。眼视左侧。（图55）

简介：在全球化和现代化趋势日益加剧的当前社会,＂天地之中＂东汉三阙民族传统体育文化的发展受到了严重的冲击,对东汉三阙民族传统体育文化的保护不容忽视。通过文献资料法、实地考察法、专家访谈法、系统分析法等方法。以非物质文化遗产为背景,挖掘＂天地之中＂东汉三阙中承载的民族传统体育文化资源进行挖掘,并提出了相关传承、保护与发展对策。

简介：为继承和弘扬中华民族优秀传统文化，贯彻落实《中华人民共和国非物质文化遗产法》和党的十七届六中全会精神，展示非物质文化遗产的丰富内涵和独特魅力，提高人民群众保护非物质文化遗产的文化自觉。

简介：提要：近年来，河南省体彩中心不断加大对基层分中心的人力、物力和财力支持，对分支机构各项工作的开展提供了更为完善的保障。