简介：“打鱼唱歌歌满河，放牛唱歌歌满坡。打柴阿哥满山走，满山满岗都是歌。”在粤东北客家地区，客家人素有“出门即山歌不断”的习惯，山歌显然是人们传情表意的一种重要方式，情韵悠长的山歌，如一缕芬香滋润着客家祖祖辈辈的心田。深厚的文化底蕴与独特的艺术风格也使客家山歌成为客家文化的重要组成部分，2006年被列入我国第一批非物质保护文化遗产，

简介：摘要：客家山歌作为国家非物质文化遗产，是客家文化的重要瑰宝，而客家山歌的传统传承方式就是口口相传。可是随着社会的迅速发展，此种传承方式已经无法满足目前的社会发展需求。通过对客家山歌发展现状的分析，探索出推动其良好发展与传承的途径。

简介：摘要：客家山歌作为中国文化的瑰宝之一，深受人们的喜爱。它不仅是客家人民的重要文化遗产，也是表达情感、记录生活和传承智慧的一种艺术形式。随着时代的变迁和媒体的发展，客家山歌的传承面临着新的挑战和机遇。为了更好地推动客家山歌的传承和发展，必须深入了解其起源、发展轨迹以及有效的传承策略。本文以人音版本的教材为基础，旨在探讨客家山歌的起源、发展和传承策略。

简介：摘要 ： 客家 民系作为我国特征鲜明的群居民族之一，其山歌文化渊远流长，不但广为人知，同时也是客家文化中的金字招牌。客家山歌文化历史悠久，创造了极高的社会历史文化价值，同时淳朴而又极富特色的客家山歌以其独特的韵味，让许多作曲家乃至歌手都为之倾倒。随着社会发展的不断进步，信息技术的逐渐普及，便利的交通让客家山歌走向”世界，在这个阶段，如何将极富特色的客家山歌文化保护并传承下来，是我国相关工作者的重点工作，除了要求将客家山歌文化进行发扬和传承之外，保护的基础上对其进行发展创新，也是文化保护工作中极为重要的一环，本文笔者将探讨客家山歌作为旅游资源，针对其发展与传承的有效途径进行讨论。

简介：摘要：客家山歌是南方山歌类的一种，源于古代中原，伴随着客家先民的迁徙落户广东，是中原文化与广东本土文化融合的结晶。 客家山歌用客家方言演唱 ，龙门客家山歌主要流行于讲客家言的的地区，如龙江，永汉，平陵，南昆，麻榨等地区。唱山歌是客家人表达思想情感的重要手段 , 龙门客家山歌是龙门山歌（本地山歌、客家山歌、瑶族山歌）其中一支。这一支客家山歌又可细分为用当地客家话唱的客家山歌和兴梅地区流入的客家山歌。龙门客家山歌的内容广泛 ，充满生活气息，历史悠远，但是有关客家山歌的文字资料的叙述却是不多。因受到时代潮流的冲击，目前处于青黄不接的状态。

简介：摘要：客家山歌是中国独特的民间音乐，以其纯正的客家方言演绎，蕴含着丰富的中华传统文化。梅州市的客家山歌以其简洁、真挚、自由的风格著称，不仅展示出客家人热情洋溢的个性，更蕴含着丰富的文学内涵、音乐技巧以及对于精神信念的追求。随着时代的变迁，客家山歌正处于一种艰难的生存状况，它所面对的挑战包括：保护自客家山歌载体、加大客家山歌宣传等。

简介：近百年来,＂国家在场＂使客家山歌的社会功能、社会价值得到了极大的发挥,乡村艺术体系得以发展,山歌手的社会地位得以提升。但是客家山歌的艺术性让位于政治需求,强调社会主流意识的宣传,弱化群众日常生活中的审美情趣,政治功能突出而艺术形式发展不足。而在传承模式中,由于国家的引导,传统的口耳相传弱化,学校传承突出,传承机制也发展得更全面、丰富,但从它所培养的人才成果来看,模式过于单一,且极其依赖于国家的推动作用。

简介：

简介：摘要：作为我国诗词文化的开山鼻祖，《诗经》在当前的文化教育活动中占据着不可忽视的重要位置。作为最早的文化形式之一，《诗经》从情感、生活、思想等角度发起表达活动，在体现先人的文化素养的同时，在一定程度上影响着后代的思想素质。本文结合初中语文教育活动提出相关教育问题，思考如何在全新的文化体系下，将客家山歌与《诗经》教学活动结合起来，探究客家山歌对于《诗经》的传承意义。

简介：

简介：摘要：广西是客家人主要聚居的省份之一。客家文化源远流长，据历史记载，客家人从宋明时期起便开始了“下南洋”的征途，是“海上丝绸之路”重要的参与者和建设者。而作为客家文化最直接的体现，被列入“国家级非遗”的客家山歌自然具有着较高的历史价值与人文价值。随着时代的更迭，客家山歌在传承中出现了青黄不接的局面，因此保护和传承客家山歌就成了广大文艺工作者急需关注的话题。本文主要以广西客家山歌为研究主体，总结出一些广西客家山歌在传承中遇到的问题，并提出了一些传承保护广西客家山歌的措施。

简介：摘要：客家文化主要是客家人创造的物质文化和非物质文化的总称,包括的也是多个领域,而客家山歌也是整个客家文化的精华部分之一,但是根据当前发展情况来看，客家山歌传承和保护工作却面临着严峻的挑战,如何让客家山歌在这个百花齐放时代焕发出新的光辉,是一个可以深思的问题。本文主要从客家山歌入手，来对当前客家山歌文化的与保护进行综合分析，来找出客家山歌的发展路径。

简介：【摘要】“创美育特色，传客家山歌”——客家山歌进校园、唱响校园，突出体现了音乐课程改革“弘扬民族音乐，理解多元文化”的核心理念。充满客家山歌韵味的优秀传统文化的探究实践活动不断开展，极大激发了广大师生对优秀客家音乐文化的认同感与自豪感，培养了大批的客家山歌人才，同时促进了学校、学生美育的发展，从而带动了学校德育工作地更好开展，取得了美育、德育齐头并进的办学效果。

简介：【摘要】“创美育特色，传客家山歌”——客家山歌进校园、唱响校园，突出体现了音乐课程改革“弘扬民族音乐，理解多元文化”的核心理念。充满客家山歌韵味的优秀传统文化的探究实践活动不断开展，极大激发了广大师生对优秀客家音乐文化的认同感与自豪感，培养了大批的客家山歌人才，同时促进了学校、学生美育的发展，从而带动了学校德育工作地更好开展，取得了美育、德育齐头并进的办学效果。

简介：摘要：我国地大物博，很多人文都有很长的发展史，其中来自民间的客家山歌在通过世代相传将《诗经》的表达风格传承至今，语言淳朴贴近客家人的生活，是我国的艺术瑰宝之一。山歌剧则是在客家山歌的基础上创新而来，发展时间虽然较短，但也在戏曲界中占据重要地位，唱腔融合了多种表现形式，本文将从客家山歌的背景以及山歌剧的演变流程着手，分析客家山歌和山歌剧唱腔的艺术特性。

简介：摘要：客家文化是一种融合了中原文化、华南文化、客家山歌的多元文化形态.它的出现，使客家人民拥有了勇于探索、勇于改革、勇于进取的精神，这也正是它能够被完整保留的原因。客家山歌的主题、艺术形式、表达手法都与《诗经》极为接近，它们不仅展示了客家人的勇气、毅力、智慧，更展示了他们不断探索、勇往直前的精神，从而使客家文化能够流传至今，成为一种珍贵的文化遗产。中原文化的独特性在这里得到了充分的体现，它既延续了传统，又不断地进行创新。

简介：摘要：每一个地域的文化特色都不同，在其特定的地域融入当地的生活色彩，所以在其当地的文化融入后将具有其独特的自身特点。广东客家山歌就是客家山歌中的一抹独特的色彩，在与广东的地域特点、人情特点、语言特点以及特有的民族特点相融合下，在其客家山歌中大放异彩。广东客家山歌也对于我国的民间传统文化产生了一定影响，其别具一格的歌词给人以轻松愉快之感。对此就广东客家山歌的文化特色进行探究和分析。

简介：摘要：要想实现中华民族伟大复兴，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，就必须促进学生对传统文化的热爱。客家山歌是优秀的本土地方文化，推广客家山歌走进校园活动，有利于培养学生对于民族传统文化，尤其是民族传统音乐的热爱，也有利于提高学生的民族音乐素养。同时，通过推广客家山歌进校园活动，可以使学校的课堂教学活动得到丰富，使学生感受到民族音乐的内涵与独特魅力，使民族地方优秀传统文化得到发扬和推广。让客家山歌走进校园，让客家山歌在校园当中回荡。

简介：徐秋菊,著名客家山歌表演艺术家,广东蕉岭人。1975年考入梅县地区戏剧学校（即今梅州市艺术学校）就读,1979年毕业;1991年10月在广州友谊剧院成功举办＂徐秋菊独唱音乐会＂;1993年3月21日在北京人民大会堂与毛阿敏一起举办了两人的独唱音乐会,1993年任梅州市山歌剧团副团长;1999年任梅州市艺术学校副校长;2004年调广东省文化馆,任创作调研部主任,研究馆员。

简介：江西大塘客家方言中有丰富的“子”尾。大塘客家方言中“子”尾的构词形式有“单音节＋子”、“双音节＋子”两种形式。其中“几十形容词＋子”的形式较为独特，词性不变，词义不同。大塘客家方言中”子”尾有成词、转类、变义以及增义四种功能。