简介：

简介：圆悟克勤是中国禅宗极其重要的一位高僧，他虽为蜀僧，却在川外获得极大名声。克勤在川外弘法期间，不仅培养众多佛教龙象人物，自己也受到皇帝宰辅等权贵的恩宠，并几次受到敕住的荣誉。对他来说，川外的弘法经历是其人生的辉煌阶段，对他这一阶段行实的了解也是研究圆悟克勤的重要部分。

简介：入宋以来，禅宗灯录刊行，丛林参究公案之风益盛。禅僧不再拘泥于“文字障道”之见，反而彰显语言文字和禅的“指月”关系，把民间兼有说、评、颂、唱的“说话”的方式——评唱引入了禅门。圆悟克勤所著、被誉为“宗门第一书”的《碧岩录》，则是评唱的开山之作，也是代表之作。克勤的禅学走的也是一条综合的道路，但他主要的致力方向还是以己意诠释公案，用文字说明不立文字。自灯录刊行，继而颂古，继而评唱，都是应禅宗发展的需要而施设的，它标明了中国的禅学已经开始由丛林走向社会，融入整个的大文化洪流中了。

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简介：<正>在南昌起义、秋收起义,广州起义的影响和推动下,一九二九年十二月十一日,爆发了百色起义。百色起义是广西右江地区各族人民在党的领导下用暴力革命推翻国民党反动统治的一次尝试。它高举了马列主义武装斗争的旗帜,以武装的革命反对武装的反革命,对鼓舞革命人民的斗志和挫败反动派的嚣张气焰起了重要作用。它锻炼和考验了党员和干部,唤起了人民的觉醒,动摇了广西反动统治的基础,对广西革命以至中国革命具有深远的影响,它将同我党领导的其他起义一样,在党的历史上有着不可磨灭的功绩,将永远放射出灿烂的光辉。

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简介：开展保险监管文化建设,既是当前深化保险监管工作的迫切需要,又是保险监管干部义不容辞的责任.文章分析了保险监管文化的基本特性,并提出了保险监管文化建设的现实途径.

简介：不丹位于喜马拉雅山南麓,面积46,000平方公里,比欧洲瑞士(41,288平方公里)大,长338公里,宽145公里。全境为横断山脉,中间夹着自北向南流入布拉马普特拉河(Brahmaputra)之三大河流:库鲁河(Kuru,),嗓科斯河(Sankos,)及雷达克河(Raydak,)。不丹是个名符其实的山国,其高度从海拔三百公尺到7,600公尺,在2134公尺以下始有树木生长。按照地势和气候情况,不丹可分为三个不同的自然区域:南部地区,气候炎热,雨量多,土地肥。中部地区,河谷广阔,气候温

简介：青海地区诸部首领史本书分南北两部记述,由于层次关系,先谈北部青海地区诸部首领的历史。《菩萨本生鬉论》中云:“此处兰似宝石光,恰若日光熔兰天,举目四眺无边际,潜入无底深洋中。”大海深沉博大、湛兰夺目,这美丽的颂词同样也适用于青海湖。青海湖俗称“赤雪甲莫”,湖中有海心山,乃系特殊修行地。噶丹嘉措大师赞曰:

简介：高校英语专业学生选修二外日语的人数不断增加，但二外学习时间相对有限，如何在有限的课时中让学生的日语达到一定的水平。笔者结合自身的教学实践，在教学方法上进行了一些探讨。

简介：在民族地区公共管理环境多样性和复杂性的背景下,解决基层管理与服务中“主体缺位”和“管理真空”问题是理论和实践议题。基于百色市“农事村办”的创新实践,探讨无缝隙组织结构、村社化服务和网络型运行机制的基层政府管理创新进路和成效,从现实困境可见客观环境、服务授权等内外部影响因素对民族地区基层政府管理创新的影响,需从组织结构、管理主体、管理制度等方面推进民族地区基层政府管理创新的可持续发展。

简介：撒拉族作家文学二题马成俊本世纪上半叶以前的撒拉族历史上，没有能出现现代意义上的作家文学。秋夫曾著文认为元朝诗人萨都刺为撒拉族文学第一人。关于萨都刺的族属问题，文学史上已作公论。窃以为明初才形成一个民族共同体的撒拉族，无须再去凑热闹。撒拉族先民中确有名...

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简介：本文对《孝经》中＂孝＂道的封建性糟粕作了分析批判，对其民主性精华给以分析肯定，进一步阐明吸取其精华，改革创新的现实意义。

简介：构建农牧区社会主义和谐社会与农牧区基层文化建设是分不开的统一整体,也是全面建设小康社会的内在要求。农牧区文化建设既可以丰富和活跃群众业余文化生活,满足群众日益增长的精神文化需求,又是全面贯彻落实科学发展观,加快社会主义新农村建设,实现青海经济社会和谐发展所必需的。

简介：1全国第二届金史研讨会,于1990年8月21日至23日在黑龙江省北安市举行。参加这次会议筹备工作的有黑龙江省渤海辽金史研究会、黑龙江省历史学会、黑龙江省黑河地区行署、北安市文化局以及克山师范专科学校等单位。中国辽金史学会副秘书长孙秀仁同志主持会议。参加这次会议的代表,来自北京、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省市自治区,共68人,其中正式代表49人,列席代表19人。

简介：古代陕北人壮年男子的相貌健美而憨厚,一直保留在现代陕北人的基因中.大自然造就了陕北人的人文性格,艰苦卓绝的环境中锤炼了陕北人的钢铁意志,窑洞和信天游是陕北人的文化表达.

简介：2011年3月,在江西省龙南县岭下村发现了一处墓葬群,两个土坑墓各自埋藏着数十个排列整齐而盛装着骨殖的陶坛,是客家地区典型的二次葬。二次葬俗在客家地区相当盛行,千年不衰,为了寻得甚至争夺好风水,引发了停柩不葬、买坟盗葬、风水诉讼、宗族械斗等一系列的社会问题。政府试图加强地方社会的治理,移风易俗,施行限禁和教化政策,但收效甚微。除开表面的风水信仰和自然环境等因素外,祖先崇拜意识、神鬼有灵观念和现实功用考量是客家地区盛行二次葬俗的内在动因。

简介：本文主要利用他人对京畿清代旗人庄头家族后裔的实地调查资料,讨论人类学宗族模式的地区差异性问题,兼及二手文献研究中对不同资料的比对和解读.清朝初年,京畿曾经发生过圈地高潮,旗地和庄园制一度成为主要土地形态并长期延续,致使地方基层社会运作方式和传统的家族形态彻底改变.20世纪80年代以来一些研究华北社会的学者未能洞察“八旗土地制度”在直隶长期存在这段重要的历史及其对后世的影响,以致在与华南的比较研究中出现误判.