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简介：应法国总统保护地球特使尼古拉·于洛（NicolasHulot）的邀请，中国兰誓协会副会长张高澄道长和国际部主任尹志华于7月20日罕27日赴巴黎参加“气候良知峰会”（SummitofConsciencefortheClimate）。

简介：任何宗教或社会团体，只有着眼有益于社会进步和人类发展的事业，才能赢得社会的尊重，得到大众的认可。“齐同慈爱，异骨成亲”是道教慈爱思想的旗帜和宣言，积德行善是道教徒实现长生成仙终极目标的重要载体和途径。因此，济世利人一直是道教的优良传统。开展公益慈善和社会服务活动，既是道教徒践行教义思想的具体表现，也是道教体现自身社会价值、树立良好社会形象的必然要求，对于道教事业健康发展意义重大，影响深远。

简介：元月16日上午，中国道教协会八届十次会长会议在北京召开。中国道教协会会长任法融，副会长张继禹、黄信阳、黄至安、丁常云、唐诚青、赖保荣、刘怀元、林舟、张金涛、张凤林、孟崇然、黄至杰、李光富，秘书长王哲一出席会议，国家宗教事务局副局长蒋坚永莅会指导并讲话。会议决定于2015年5月召开中国道教协会第九次全国代表会议。

简介：中国道教协会慈善公益委员会工作会议于12月1日在上海召开。国家宗教事务局副局长蒋坚永，上海市民宗委主任花蓓，中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长，中国道教协会副会长、慈善公益委员会主任吉宏忠道长，以及中国道教协会慈善公益委员会全体成员出席会议，共商未来道教慈善公益事业的发展。会议由吉宏忠道长主持。

简介：6月26日至29日．中国道教协会第九次全国代表会议在北京召开。会议总结了中国道教协会第八届理事会的工作，提出了今后的工作目标和任务．审议通过了新修订的《中国道教协会章程》和新制订的《道教宫观规约》等规章和文件，选举产生了由会长李光富道长等20人组成的新一届领导班子。来自全国29个省、自治区、直辖市的421名代表和特邀代表参加会议。

简介：6月29日下午，中国道教协会第九次全国代表会议圆满闭幕。随后，新当选的中国道教协会新一届领导集体代表与媒体记者见面并回答了记者提问。

简介：应印尼中爪哇三教协会和芝拉扎县南清宫的邀请，中国道教协会组团于4月19日至24日对印尼三教会、三教庙宇进行了友好参访。

简介：了出生于农家，选择了道教作为终生信仰；他兴办宗教教育，改善出家人的修道条件；他热衷文物保护，为武当山列入世界文化遗产名录倾尽心力……6月28日，李光富从任法融道长手中接班，成为有着58年历史的中国道教协会第7任会长。

简介：中国道教学院于11月13日举行特聘教授及第三届研究生导师聘请仪式，并召开研究生教育座谈会。国家宗教事务局四司副司长赵忠海，中国道教协会会长兼中国道教学院院长李光富、副会长兼秘书长张凤林、副会长兼中国道教学院副院长孟至岭、副秘书长周高德出席会议。孟至岭副会长主持会议。李光富会长兼院长、张凤林副会长兼秘书长、朱越利教授、赵忠海副司长先后致辞。

简介：武当山道教学院举办2015年秋季招生考试6月16—17日，武当山道教学院举办2015年秋季招生考试，面向全国招收宫观管理专业本科班，学制4年，录取50人。

简介：道教的艺术作用论,基于其＂道艺＂观,源于道家而逐渐超越道家。《太平经》明确艺术有＂炼性＂、＂益世＂的作用,脱离了道家与黄老排斥＂五音＂、＂五色＂的思路;葛洪论证＂文非余事＂,其目的是阐明道教＂不得无文＂;成玄英认为＂乐音和性＂,且可＂上调阴阳,下和时俗＂,作用非常广泛;谭峭论证音乐能以＂感激之道＂起作用,进而实现道教的＂教化＂目标。所以,后世道教总结艺术的核心作用和价值是＂道门文扶＂,反映了道教美学思想的发展与成熟。

简介：中国道教协会一直重视道教音乐的传承和推广。在改革开放初期，我们就在武汉音乐学院等高等音乐院校的支持下，积极培养道教音乐人才，恢复道教科仪传统，支持地方道协和宫观组建自己的道乐团。进入21世纪以来，我们先后在香港、台湾、新加坡、北京、广州、成都、南昌、武汉、金坛、上海、兰州、昆明等地连续举办15届道教音乐汇演，取得了很好的社会反响。

简介：傅山是明末清初著名书法家，学术界颇重其位，视其书法理论为帖学转向碑学的先声，其书法创作与书法理论在书法史上均具有转折意义，而其标志性的书论就是其著名的“四宁四勿”。学术界目前对于“四宁四勿”为中心的书论研究多集中于政治伦理、书学流弊、新学术风气之兴起等角度，而傅山作为一个深具道家、道教情怀的道士书法名家，其“四宁四勿”为核心的书法美学思想之中所蕴涵的道家、道教美学思想却未为人所重视，故笔者在此意图从新的角度、新的视野审视其书法理论，以揭示其书法美学思想中所融合的道家、道教崇尚朴拙、自然、真淳等美学观念。

简介：文章从李时珍＂幼以神仙自命＂与《本草纲目》引据的道家道教书目,《本草纲目》对道教养生思想的吸收,《本草纲目》中的鬼神巫卜观念等三个方面,对李时珍《本草纲目》与道教神仙方术的复杂关系做一辨析,提出：李时珍对道教神仙方术并不一味排斥,而是有扬有弃,扬弃与李时珍作为一个医药学家的主客观认知条件有关。道教养生对李时珍《本草纲目》的积极意义应该得到尊重与肯定。

简介：在＂道法自然＂的核心美学原则指导下,道教发展出了自己的山居生活模式,营造出一个远离现实社会、与自然相亲、天人合一、独具一格的理想环境。本文从现代环境美学的角度深入分析山居模式的三重意义：首先,它象征着以＂道＂为最高标准的神圣空间,是修道者最终的归宿和＂家园＂;其次,园林对山居的重构突显出山居环境保真养性、自然天放的审美价值,反映了好道者的环境审美理想与人生境界;第三,道教以一种＂介入＂的审美方式使山居的生态美学维度从生态平等和生态保护两方面展开,体现了人与自然相和谐的环境美学追求。

简介：自古以来，道教建筑艺术在中国传统建筑文化中占据着非常重要的位置，是我国传统建筑文化的重要组成部分，道观建筑园林中的中药园林更是具有鲜明道教特色，从东汉末年道教形成时开始，直到魏晋南北朝时期为盛，寻找奇方仙药，继而培植种植茯苓、远志等芝菌及其他保健中药就成为道教中药园林的起始点——这一特点以魏晋时期《种芝草法》等大量专门性道经的出现为标志，而这一特点的最终形成，大致在唐代。

简介：道教文化并不是一种远离尘世、与世隔绝、和现代生活没有关系的文化,恰相反,它的许多思想对当前的现实生活都有十分重要的意义,有的甚至还可以说是一种匡救时弊的良方。——卿希泰

简介：道教将慈爱作为其教理教义的核心内容，以及戒律的伦理规范，大力倡行齐同慈爱、异骨成亲、国安民丰、欣乐太平，对中国传统社会的宗教、哲学、伦理、艺术、风俗乃至政治与社会均产生了十分重要的影响，成为中华优秀文化的宝贵精神财富，值得当今社会各界重视、研究并弘扬。

简介：法律是国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的行为规范总和。戒律是宗教在发展完善过程中产生的。在历史上，道教戒律包含有科、戒、律、清规等多种形式，对信教人士的思想信仰、日常宫观生活、斋醮科仪、修炼养生等诸多方面都进行了详尽的规定，是信教人士必须遵守的行为规范。道教戒律不但对于信教人士具有重要的规约作用，其融摄的一些世俗伦理道德对普通群众的生活也有重要的指导意义。