简介：现今，各地的方志编修中都着重强调要体现记述时段内的地域特色、时代特色，在第二轮志书的编纂中尤其强调要突出改革这一时代主题，从篇目设计、材料整理、资料取舍等方面围绕“改革”作了很多创新和尝试，有些地方甚至形成了篇篇有改革章、章章有改革节的局面。

简介：第二轮志书的质量优劣，总纂是关键。总纂必须在志书设计的总体性、志书体例的完整性、志书记述的真实性、准确性、志书取舍的客观性、志书的地方特色和时代性上下功夫。才能编纂出无愧于时代、无愧于子孙的高质量志书。

简介：二轮志稿的提练文字、压缩篇幅，贯穿修志始末。现将编纂过程中修改方法及实例选辑如下：一、忌写空话1．不说目的意义。如．“为丰富人民群众的业余生活．在全县上下营造全民同乐、健康向上文化氛围。”可改为“在县城开展…活动。”“为了使读者更好地利用书刊资料……”、“为把安全生产切实落实到实处……”等可删。

简介：广州解放后，人民海军于珠江口的万虎要塞设立海岸炮兵团，主要捍卫伶仃岛至虎门海域，成为珠江口的海防要塞。团部驻扎的内伶仃岛位于伶仃洋东侧，东距香港青山口7海里，北距深圳蛇口8海里，岛面积4．85平方公里。解放初，伶仃洋是战略要地，该岛像一艘永不沉没的军舰封锁珠江口，岛上布防了130口径重型海岸炮，驻守部队1000多人。

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简介：地方志书是记载一方史实之书，其价值在于“存史、资政、教化”。随着时代发展，修志工作也不断创新。自国务院颁布《地方志工作条例》后，地方志工作进入了新的历史时期，纳入了法制轨道，有力地促进了修志工作。笔者有幸参与了《斗门县志》（1991～2000）的编修。

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简介：汉口六渡桥地处全市中心,素来人烟稠密,日夜喧闹,1938年10月25日汉口沦陷,来不及疏散避难的市民,全被日本侵略军集中到所谓难民区去,六渡桥周围一带空无一人.沦陷后,河山变色,景象惨痛,汉口中山路(今中山大道)从阜昌街(今南京路)口起,一直到三民路口,其中包括江汉路、民生路,临街房屋全被日本侨民侵

简介：南京郊县六合的现代建筑群中，有座修葺一新、三层飞檐、六角攒顶式的魁星亭。它坐落在孔庙大成殿的东南方，亭顶为天蓝瓷质。孔庙古建筑群是江苏省重点文物保护单位之一。

简介：六、生态摄影造型技法之三感本期,我们漫谈生态景物的基本特征造型——形态感、立体感和质感。形态感形态是生态景物基本特征的外部表现,是区别生态环境、物种类别、动物行为的基础,是物种在时空中的视觉印象,

简介：酒店就像安检后、起飞前的机场隔离区，这使得朝鲜六日有了一种“不在这里也不在那里”的暧昧感觉，似乎日复一日在等一架无法起飞的飞机。

简介：方澍,号六岳,无为人,清末民初时期在安徽颇具影响的诗人。光绪二十年中举,曾任李鸿章幕僚,兼东馆塾师。后外放江浙为盐运使,仅一年即辞职,归居故里“绣溪草堂”,后被推为劝学所长,服务桑梓,直至谢世。其诗文现存有《濡须诗选》、《岭南吟稿》、《紫蓬山志》、《巢湖志》等。读书与交友方六岳生于无为县福路口铁匠岗张村。自记事后,目睹清廷腐败、列强入侵。方六岳怀着一腔救国济民之志,

简介：六工城是瓜州沿用时间较长、形制较特别、保存较完整的古城遗址之一,始建于汉,沿用至清,历经汉、魏、唐。遗址位于瓜州县南岔镇七工村西南2公里处的荒草滩上,东距瓜州县城22公里。遗址分为大城和小城,由城、障两部分构成,均为夯土版筑,墙体分段夯筑,有明显的竖向接缝,夯层紧密,墙体坚实。城址平面呈长方形,大城南北宽280米,东西长360米,南、西、北墙呈直线,都开有城门,均有瓮城;东墙平面呈四次内折角形状。

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简介：俗话说得好——“盛世兴收藏”。改革开放以来，百姓的腰包鼓了，长期积聚在民间的收藏热情随着生活水平的提高被激发出来，收藏的热浪一浪高过一浪。在这股热潮中流通纪念币和非流通金银纪念币的不断发行，为硬币收藏提供了广阔的天地，并成为一条新的投资渠道。

简介：爱粉面油头,自有“高论”一般说来,人到失去自由后的心情,是不讲究仪表的,即使没有坐过牢的文人墨客的笔下,也总是爱用“蓬头垢面”来形容这些人。谁会想到当了犯人,而且成了战争罪犯,还一直保持着粉面油头,可能是闻所未闻吧!我经过昆明、重庆、北京三处的大号监狱,都是有上千的犯人,

简介：大明洪武年间,常熟县普通农民陈寿六,因为积极学习并认真执行皇帝朱元璋亲自编写的刑律,一夜之间迅速蹿红,成为一颗民众＂嘴巴点击率＂最高的政治明星。

简介：印象中，河北邯郸是个成语之乡，什么毛遂自荐、邯郸学步、负荆请罪、弹丸之地等好几十条成语都源于此。近读洛阳市交通局史志办副主任周得京新著《洛阳成语典故》，才知古都洛阳才是盛产成语典故最多的才子之乡，竟有305则之多!洛阳真乃成语大都市，为邯郸这样的成语小乡村所望尘莫及。

简介：北元末期的蒙古伊苏特部作为“阿鲁蒙古”㈨重要一员，归附清朝后伊苏特部未被设立在外藩蒙古札萨克旗行列，其主体最终被编人满洲八旗。因此，从清代官修文献《钦定外藩蒙古回部王公表传》（以下简称《王公表传》）及佚名《蒙古黄金史纲》等清代蒙古文史籍中找不到有关伊苏特部诸贵族的信息。反而，《八旗满洲氏族通谱》（以下简称《通谱》）、和《八旗通志初集》（以下简称《初集》）等有关八旗的官修文献不仅对其立有较为详细的列传.

简介：本文根据青莲教早期文献，推证该教流传的祖脉源流系谱及祖师是仙佛化身的说法，至迟在袁志谦时代已形成。结合祖脉系谱中三祖“普庵”的记载的特殊描述，进而追索该“祖脉源流”的由来，可能与江西人吴子祥或黄德辉有关。该“祖脉源流”除记载教中祖师外，亦传达“道落火宅”、“释终儒起”等观念。至于教中九祖“黄德辉”，对照档案记载，就是黄廷臣。