简介：建国初，随着广东省归国难侨处理委员会创建全国第一个华侨农场——广东省珠江华侨农场，华侨农场正式登上中国的历史舞台。虽然以华侨农场为重点的归国难侨安置工作一直是中国侨务工作的重要组成部分，曾获得国际社会的认可和肯定。但随着经济社会发展，华侨农场的历史遗留问题、管理体制和经济运行模式的问题等日渐影响着它的生存发展。因此，探讨华侨农场问题对解决现实问题和进行移民法研究都具有重要意义。

简介：“家庭农场”是2013年中央一号文件首次提出的新概念，是指以家庭成员为主要劳动力，从事农业规模化、集约化、商品化生产经营，并以农业收入为家庭主要收入来源的新型农业经营主体，旨在鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转，推动农业生产走向市场化、专业化和规模化。

简介：近日,由东辛农场组织编纂、连云港市志办负责审定、方志出版社出版的《东辛农场志》面世。这是连云港市2005年新一轮修志工作开展以来第一部正式出版的企业志书。全书共66.3万字。

简介：上世纪50年代初，为巩固。新生的共和国政权，全国各地开展了大规模的“镇反”运动，加上土改运动的“斩获”，一批批“地富反坏军警宪特分子”和其他“严重刑事犯罪分子”被投入监狱。一时间，各大中城市和县城的监狱看守所人满为患，亟需组建一批能容纳并教育改造众多罪犯的场所。于是，地处黄海之滨的“华东军政委员会苏北新人农场”应运而生。

简介：<正>网上一块地,种菜、偷菜、防小偷,"开心农场"里的事情让很多人牵肠挂肚,乐此不疲。网友们借名人之口忍不住议论起来——拿破仑:不想开通农场的人,不是好网友。孔子在"开心农场培训班"上教导学生:三网友,必有农场主,择其熟者而偷之。乐善好施的但丁说:种自己的菜,让别人去偷吧!

简介：本文介绍了国外现代家庭农场发展情况,研究借鉴国外家庭农场发展的规律与经验,在当前大力培育农业新型经营主体的过程中,对于科学把握我国家庭农场的特征并促进其健康发展,具有极其重要的意义。

简介：33岁的夏剑峰．是上海金山区最年轻的“家庭农场主”之一。他原来在一家外企上班，因不忍务农父母辛苦而回家帮忙。起初十几亩地年收入仅三四万元。但之后拿到30多亩流转土地，收入增加到十几万元，这让他安心当“专业农民”。

简介：我们培训部受总局政策法制处的委托,以产权制度改革为课题,先后考察了粤东的葵潭、东埔、铜锣湖等农场,以及大南山、陆丰、潼湖、平沙、红旗、珠江等华侨农场.总的印象:农场改革进入深层次,跨出大步伐,困难不少,但前景看好,尤其是农场企业体制转向政权化,农

简介：<正>巴基斯坦的农民有植树的习惯,村民将林木提供的木材、薪材、饲料、果实、遮荫及其他许多非木质林产品视为直接的基本效益。过去,农民在其农场里拥有足够的林木以满足自己所需,随着人口的增加,工业化及农民获益动机等情况的变化,林木逐渐成为一种供不应求和珍贵的日用

简介：我自己经营了一个＂开心农场＂,现在的我已经是一个经历了四个月风风雨雨的＂农场主＂了!记得七月份的时候,我偷偷地拿了一个爸爸养花失败的小花盆,然后在外婆的仓库里,神不知鬼不觉地拿了两粒玉米。

简介：

简介：署假期间,笔者到广东几个华侨农场作了一些社会调查.主要了解华侨农场1988年体制下放后建立管理区的情况,所到的平沙、红旗华侨农场已于90年1月批准建区,珠江华侨农场于92年建管理区,陆丰华侨农场经批准拟于94年11月挂牌建区,大南山华侨农场建区正在申请之中.现就我走访的几个华侨农场建区情况及发

简介：华侨农场是我国特定历史时期的产物,具有经济和政治双重属性。以档案资料的搜集整理和实地调查研究相结合,集中考察和探讨福建泉州双阳华侨农场的社会化转型过程,进而反思以华侨农场为主的集中安置模式带来的问题,提出归难侨的安置不仅要提供必要的物质性安排,更要建立使归难侨能够融入安置地社会的体制和机制。

简介：

简介：墙洞里微风，灶虮子的叫声冷了。铺盖里还是热和的，人攒了一会儿，像是想到了很久以前什么时候的事，又想不清楚，塞率地披上凉衣裳。地炉子里的灰堆是温的，灰底下火石的微红刨出来，见风一点点动，像要离去。系上袄子出门解手，迎脸一丝颤，老去的皮肉一束针刺，几根透进了脏腑，停在那里。身体里清冷的针，这样一根根攒起来。往山坳里一望，有啥子不一样。

简介：高山滑降是一项快速灵敏、技术性很强的运动。在滑行中要求运动员的肌肉工作能力要有力量而又柔韧,既要求速度又要有耐力,动作既要潇洒又要准确。高山滑降的运动技术,要求各种肌肉工作必须严格协调共济,必须使肌肉工作能力达到“随心所欲”的地步。这样就要求我们每一个教练员、运动员必须了解肌肉工作的性能,及其与其它协作肌的关系,充分发挥其原动肌的力量;采取与技术结构相似的训

简介：李国涛老师去世的消息，不到三小时就传到我这儿了。从那天上午8点至今，我恸不能抑，不知如何。很快，就在微信上看到《李国涛老师二三事》等同事急就的文字。当晚，看张石山、王子硕、东黎的文章，还看了陈为人、王祥夫过去写的李老师。有理有情，动我心魄，历历旧事悉数涌来，完全彻底占据了我。引发了系列压制许久的悲伤，偏偏小马又在外地，无处诉说，伤心难过的情绪无处可去，只能早早熄灯，在黑暗中任悲痛翻江倒海绞然于内。

简介：张仃结识齐白石并拜他为师,是1949年进北京以后的事。其时齐白石年近九旬,张仃三十出头。白石老人于1957年去世,他们相识前后不过七八年,而且最后两年,老人神智开始不清,而张仃因建国初年千头万绪的艺术设计、教学、行政工作,与老人接触的机会并不是很多。这些都不重要,重要的是“缘”,张仃与齐白石正好有很深的艺术缘。张仃与齐白石年纪相差五十多岁,生于不同的时代,人生经历、知识背景判然有别。

简介：我本想说的：是他抱着出世的精神，做人世的事业；更正确的说，他是抱着旷达不拘的胸怀，来执行救人救世的事业。

简介：摘要“高山流水”典故最早见于《列子•汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。进入新世纪，该典故也在经济、文化和社会等方面找到自身新的价值。本文以文献材料为依据，对“高山流水”典故的源流及相关问题进行探究。