简介:摘要: 中华文明源远流长,中华文化灿烂辉煌,作为拥有56个民族的大家庭,民族之间的交往、交流和交融自古有之。民族之间的相互交流,增进了各民族之间的相互学习,促进了中华民族文化和文学的发展。自文成公主进藏以来,西藏和内地的联系也更加地密切。公元834年吐蕃王朗达玛灭佛,经过一段动乱时期,佛教在卫藏重新得以传播,被称之为藏传佛教“后弘”时期,对应汉民族的宋、元、明清时代,这一时间,藏民族逐渐融入中华民族大家庭,汉藏民族的交往、交流更加地频繁,双方的交融也达到了一定的水平。汉藏民族艺术审美在一定程度上影响着各自文学的发展。
简介:建安元年,关于伏完观见其女伏皇后应当采用何种礼仪,许都“三公八座”在四种初拟意见之中廷议不决,大儒郑玄赞同第四种折中于君权与父权的意见,众人皆服,唯邴原独持异议,通过对《春秋》《孝经》的不同经解,认为应尊重父权的绝对性。本文随后梳理了北海邴原的经学特质及其具体驳议郑玄之方式与层次。但此次争议在汉末三国时代未能有定论。东晋穆帝永和九年,关于褚裒如何观见其女褚太后,“皇后敬父礼”再次展开。朝廷分为郑玄派和邴原派,前后激烈争议数轮,从经学家之间相对纯粹的讨论,转向东晋门阀士族之间的往复博弈。最终“郑玄派”获得褚太后的首肯。总之,本文以中古史上两次“皇后敬父礼”为核心,力求在经学史和政治史的脉络中理解这两次争议。
简介:去年金秋十月,我在五指山腹地的海南农垦畅好农场采风.领队告诉我,我的采访对象是三区十队的一位黎家男子.第一次采访五指山腹地的黎家男子,我想,他一定拘谨内向,不善言谈,口操浓浓的黎族方言.一想到要与他进行吃力的对话,我心里不觉地犯怵.然而,出乎意料的是,现实中的他令我意外.男子名叫黄运京,年过半百,一米六五的个头,敦实厚道,浓眉大眼,一副洋溢雄性之美的身子板,却托着一张憨厚的笑脸.我注意到,不管他是否说话,是否喜怒,那张橄榄色的大脸总给人喜上眉梢的感觉.