简介：关于“瓜菜代”一词，现在常见的解释是：“三年困难时期，粮食不够吃，人们的生活遵循‘低标准，瓜菜代’的口号，以瓜菜代替口粮度日。”1992年大连出版社出版的《当代新词语大辞典》中，更把“瓜菜代”释义为“困难时期人们以瓜菜代替粮食渡过饥荒的方法”，这都是不对的。

简介：《史记·陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”这句话的正确理解应该是：如果我富贵了，没有忘记你们（的事儿）。其中，省略的主语是“我”，而不是“咱们”。“无”是没有的意思，而不能释为“不要”。“相”为指代性副词，你们的意思，而不能释为“互相”。

简介：中国近代社会的重大变化之一就是社会舆论的逐步开放,包括报刊在内的各种大众传播媒介从无到有,在挫折中不断得到发展。近代报刊为人们研究社会历史提供了最为丰富的第一手史料,其本身的运作也反映了社会历史发展的诸多方面,因此,透过报刊所能看到的社会历史,不局限于报刊页面的呈现,更深刻的内容还隐藏在页面背后或页面之外。

简介：1903年,革命党人、新闻记者沈荩因揭露"中俄密约"被慈禧太后杖毙,这是百年来人们对于"沈荩之死"最为深刻的记忆。然而这一说法,与清宫档案所记,并不吻合。由于主人公沈荩的缺场,及清政府对这一问题的讳而不言,导致"沈荩之死"不仅在沈氏遇害当年就引起很大争议,更在此后百余年中,被以各式各样的形式不断解读。这些解读虽然与历史真相出入甚大,乃至根本相悖,却比真相本身留下更为醒目的印迹。通过展现"沈荩之死"这一历史层积的过程,本文试图反思中国近代史的建构模式,追味历史事件背后的另一重历史。

简介：

简介：庄严肃穆的联合国总部内,沃莉丝·迪里一席黑裙站在发言席上,台下是来自各界的社会名流和媒体人。一阵掌声之后,沃莉丝说道:'我爱我的母亲,我爱我的家人,我也爱非洲。'这是影片《沙漠之花》结尾处的一个片段。

简介：1927至1937年十年间，南京特别市曾三次筹设米市。但在筹设米市的过程中，因经济、政治、军事诸因素与财政部、江苏省政府、安徽省政府等发生牵扯，理顺过程耗时费力；其他各相关利益群体的关系亦纠缠难解。中日关系紧张导致的一·二八事变和卢沟桥事变，每每在关键时刻给米市计划重大影响。加上南京特别市政府财政困难，施政能力薄弱，南京设立米市的夙愿终未能实现。其整个过程，折射了南京国民政府的执政能力。

简介：金熙宗以后的多重路制包括兵马都总管府路、转运司路、盐使司路、提刑司路（按察司路）。兵马都总管府路作为地方一级行政建置，承担了金朝地方司法审判的大部分事务，具有鞫审、纠平之权。转运司路、盐使司路的司法事权主要体现为对地方经济司法的分工。提刑司路（按察司路）在司法上的职掌主要是问狱、纠劾。金朝多重路制之间存在着司法分工与互动，共同完成了金朝地方司法事务的诸多环节。

简介：裕固族民间文化中的多重宗教因素及其辨析钟进文裕固族民间文化，不仅丰富多彩，而且给人一种兼容并蓄、包罗万象之感。这种特殊的文化价值体系的形成，不仅仅是承袭其先祖文化的结果，也是裕固族在形成过程中复杂的历史经历导致的。裕固族先祖——回给人，在没有建立汗国...

简介：延安时期,大生产运动是中共走出生存困境的应急之举。当领导者拿起锄头,带着知识分子走进乡村时,它在政治与精神方面的溢出效应,不亚于其创造的物质财富,也因此被赋予了更多的附加意义。其中,大生产与整风的偶然结合,使得劳动被赋予了思想规训的意义,而“权力控制”也成为解释“延安道路”的新范式。事实上,对于奔赴延安的左翼知识青年而言,与其说是劳动改造了知识分子,毋宁说是知识分子在劳动中找到了精神的家园。大生产运动是中共生存政治的最好诠释,而生存逻辑也是理解现当代中国政治的一把钥匙。

简介：李塨不但是颜元的传人，更是颜元、河北夏峰北学及江南诸友集体培养的一个学者。正是李塨学术来源的这种多重性，使得他对颜元既有继承的一面，更有改造的一面。之所以如此，最重要在于颜元学术本身的缺陷和当时正在兴起的考据潮流的挑战，使得李塨不得不到处结盟各派为颜元弥缝。但在兼容并包中，由于内圣方面所兼容的各种知识资源路径无法调和，外王方面康雍之际波谲云诡的政局使其无处下手，李塨的努力最终归于失败。但即便这样，北学也没有随着颜李学的衰落而亡，只是重新又落实到以夏峰北学为主体的北方儒生的日常伦理道德实践中。同时，也正是在李塨的这种失败中，在帝制中国时代，作为取悦皇权以培养忠臣孝子的实学的实质得以彻底暴露。

简介：广西南宁市郊的“扬美古镇”是一个汉族平话人聚居的村落。民国期间曾是繁华一时的商埠。由于祖籍地的不同想象以及语言、经济生活等多方面的原因，当地人的族群认同呈现出某种程度上的多重向度性。文章试图通过对扬美人族群认同现象的田野考察，分析其族群认同的特点及成因，进而探讨族群认同的实在意义。

简介：东亚地区有渤海、黄海、东海和南海。在前近代，通过这些海洋而进行的文化交涉中尤其不能忽视的是帆船的存在，否则将无法描述相互之间文化交涉的情形。当然，航海去目的国并不是都能安全抵达，也有因风浪遭遇海难事故而漂流至异国的情况。这时，当局往往根据亚洲各国传统的救济方法，通过用这些海域各国共通的文字——汉字进行语言接触的方法之一的笔谈形式，调查海难的具体情况，厚待遭难者并将其送回本国。但是，也有的时候这种语言接触根本不能沟通。本文以语言接触时发生了困难的海难事例为中心，通过阐明当时双方进行语言接触的具体情况，提出一个在周边发生的文化交涉的问题。