简介：艾儒略(GiulioAleni)(1582—1649)字思及，明代继利玛窦来华传教之意大利耶稣会士，1613年奉命入内地传教。1616年第一次教难时期，避居杭州杨廷筠家学习中国文学。后曾到陕西、山西等地传教。1622年沈(jue)再次兴起教难时，艾儒略回到杭州直至1624年底。其《西学凡》一卷、《职方外纪》六卷，有李之藻、杨廷筠、叶向高等序文，《性学粗述》一卷，陈仅作序，于1623年在杭州刻成，前二书均被收入《四库全书》。

简介：花儿是流行于我国西北甘肃、青海、宁夏及新疆等省区的一种民歌。洮岷、河湟地区是它的重点流行区。花儿会是演唱花儿的重要场所,是当地百姓的重要集会,是这里群众生活不可或缺的重要节日。花儿表现的内容十分丰富繁杂,它是西北高原人民政治、经济、文化生活的写实与记录,是他们民族意识、思想感情、风俗习惯的真实写照。花儿来自民间,具有原汁原味的生态特征。花儿所体现的文化心态,是流行区域人们关于真假、善恶、美丑、求舍等观念的折射,是长久生活在社会底层劳动人民情感的艺术表达,是他们纯朴、热烈、自然、真诚的心灵世界的展现。

简介：干部教育培训机构办学能力的高低，关键在于培训者队伍素质的高低。根据干部教育培训活动的专业化要求，应明确不同类型干部教育培训者的岗位职责和胜任力要求，建立激励约束机制，加强业务培训，以全面提高干部教育培训者队伍的综合素质。

简介：震惊中外的西安事变中，张学良、杨虎城两将军扣留了蒋介石，发表了著名的《抗日救国八项主张》，但这“八项主张”的起草人是谁，却鲜为人知，他就是杨虎城将军的秘书宋绮云。

简介：萧友梅（１８８４—１９４０年）与中国伟大的革命先行者孙中山同为广东香山县（１９２５年改名为中山县）人，１８８９年随父亲移居澳门后，与孙中山相邻为居，来往密切，成为世交。萧友梅自幼学习古文，又接受新式学堂教育。１９０５年孙中山在日本创建同盟会，当时在日...

简介：中国自从有了修志活动就同步产生了方志编撰者。后来随着修志活动的逐渐普及，方志编撰者队伍便逐渐壮大。尤其是从20世纪80年代以来，随着新编地方志工作的蓬勃开展，方志编撰者队伍已经相当可观。1986年1月，曾三同志《在全国地

简介：《直斋书录解题》是南宋陈振孙的一部私人藏书目，在我国目录学史上占有非常重要的地位，对后世影响极大。然其中记载讹误亦间有之，所录《姑孰志》即为一例，其文曰：“《姑孰志》五卷，教授长乐林桷子长撰，太守杨愿原仲也，实淳熙五年。”姑孰乃宋太平州之郡名，《姑孰志》实即《太平州志》。

简介：<正>一、对回民领导者评价的变迁首先谈谈中国学者对这次起义的回民领导者的评价。建国初期,不用说这次陕甘回民起义,即是在新疆的“起义”,甚至对与此有联系的阿古柏政权,都给予了肯定的评价。所有的反对清朝的武力行动都作为起义而被肯定。马霄石在《西北回族革命简史》(上海·“东方书社”1951年)中虽然指责了陕西的孙玉宝,但强调了洪兴的作用。称白彦虎为“劳苦人民出身,革命意志最强”。而对马化龙友好地记述为“以宗教家的思想处理革命战争”。

简介：“三宝信官杨敏漂流”事，历来认为仅见于向觉明所藏的清初钞本残卷中。由于记事为“永乐二十三年”，而成为一桩悬案。此抄本题序跋全缺，但大多学者认为这可能是《针位编》之一种，中有一条云：“永乐十九年（1421）奉圣旨，三宝信官杨敏，字佛鼎，洎郑和、李恺等人往榜葛刺等番邦，周游三十六国公干，至永乐二十三年，经乌龟（鬼）洋，忽遇风浪……”文字仅此，没有下文。

简介：大兴教育重视知识,珍惜人才。——任继愈'恢复'科举和高等教育任继愈曾提出,我们可以考虑'恢复'科举,不考科举的内容,但是科举的形式值得借鉴。对此,一般人可能都会惊讶一番,恢复科举?怎么可能.一般人的观点总是会受到外界观念的拘囿。如今的我们都以为在当下的教育体制里不可能出现科举了。教育改革怎么也不会改革到恢复科举头

简介：一、中国散文诗杰出人物柯蓝二、中国散文诗终生艺术成就奖郭风(回族)彭燕郊耿林莽李耕三、中国散文诗重大贡献奖许淇海梦邹岳汉徐成淼田景丰王幅明王光明夏马王剑冰严炎(满族)

简介：研究者的文化制度学养事关研究准确度和研究深度。检视明清文学的研究成果,尤其是硕士、博士生的学位论文,发现研究者对于职官制度方面的学养普遍不足,甚至严重欠缺,影响到研究成果的质量,值得重视。

简介：1933年,由于党内＂左＂倾冒险主义的错误领导,红三军被迫从洪湖苏区撤到湘鄂边区,由三万多人锐减至三千余人,在大山中＂无目的无前途地流浪＂。5月下旬,红七师侦察连在湖北鹤峰麻水抓获一个敌探,从他身上搜出一份有关红三军的机密情报,探子交代是江奇给他的。侦察连长傻了,因为江奇在湘鄂西是个炙手可热的人物。他立即将敌探押回师部交给师长卢冬生。卢冬生亲自审讯,敌探供认不讳。

简介：布洛陀神话是壮族早期神话的重要组成部分。布洛陀神话的演述者有其特定的群体和文化语境。其中，布麽在各种仪式场合上演唱布洛陀经诗，是布洛陀神话叙事的传承主体。

简介：提起袁隆平，整天和土地打交道的农民朋友总会被这个“农民科学家”感动，“杂交水稻之父”的荣誉让人们永远记住了他的名字。而在我省，在亳州市农业科研所（原涡阳县农科所），同样有这样一个人，他紧跟着袁隆平的脚步，荣获国家科技进步二等奖，被誉为“安徽袁隆平”。他的名字，因为“皖麦38”而响亮，他的人格魅力，因为他扎根土地、扎根农村的精神而绽放出迷人的光彩。

简介：“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急？！”皖南事变的硝烟早已散尽，但这一事件并未在人们的记忆中消失。围绕皖南事变尚有许多谜团没有解开，其中的是非曲直仍令海峡两岸的史学家争论不休。时任国民党第三十二集团军总司令的上官云相是皖南事变的关键人物，上官云相是如何秉承蒋介石、顾祝同的旨意，参与策划并亲自指挥皖南事变的？了解这些，有助于读者明白皖南事变的来龙去脉。抗战中期，本是并肩作战、携手抗日的国共两党发生了一系列摩擦。中国共产党的抗战方针是将八路军、新四军主力开赴敌后，坚持敌后抗日游击战争，建立抗日根据地。而国民党蒋介石则将之视为“游而不击，抢地盘”，于是主动挑起了反共摩擦。１９４０年９、１０月

简介：

简介：18、19世纪,作为整体符号体系的儒家世界开始受到西方基督教世界的冲击,一种普世主义的帝国宇宙观逐渐动摇,并试图在作为他者的西方面前寻求一个相对化的自我定位。各路知识分子在亦敌亦友的西方参照下,整合国内分化的各种势力,加入到西方所建构的国家秩序与话语体系中来。建国以后,如何在新生政权的意识形态框架下处理少数民族他者问题成为工作的重点,这一时期的民族识别与民族政策基本确立了中国处理少数民族问题的框架。在西方社会的冲击下,建国以前的汉民族想象与建构是一种自我寻找与定义,而建国以后的汉民族书写却依赖于对少数民族他者的分类,进而体现主体汉民族的现代性与同质性。90年代以来,随着少数民族意识的觉醒与西方学者的深入研究,作为主体民族的汉民族建构策略在＂作为自我的他者＂和＂作为他者的自我＂的双重影响下不断遭遇实践与理论困境。这一历史生成的学术困境——即将中国作为一个符合国际格局的民族国家进行表述,还是将其作为一个超民族、超国家、超社会的体系进行书写——需要在长时段的历史事实与知识脉络中寻找出路。

简介："海军部有一种独特的心态,它似乎经常从逻辑领域退入朦胧的宗教世界,而其中海神是上帝,马汉即先知,美国海军则是唯一正统的教会。"曾经在1911年至1913年期间担任美国陆军部长的亨利·史汀生的这

简介：家世及童年我对巴金的《家》很有同感,就是那个样子,在封建大家庭里,财产是共同的,收入都交公,没有私人财产,然后统一分。这种平均分配很不公平,好的坏的,勤的懒的都一个样。——任继愈1916年4月15日,任继愈出生在山东平原县的一个军官家庭。任氏一族自明代以来