简介：内容摘要东夷族系是东方史前文化的创始者，海岱地区是东夷文化的主要发祥地。海岱地区的东夷文化和黄河中游的夏族文化是中华古文化的两个重要的组成部分。泰沂山区东部的沂沭河流域，具有南北贯通的特殊地理环境和非常优越的自然条件，成为东夷文化的发祥地。以太昊、少昊、伯益氏族联盟为主体的东夷文化在中华民族发展史上产生了重要影响，开辟了中华民族文明先河。

简介：如果你现在来到千年古镇太仓市双凤镇．定会在该镇凤北路东的盐铁塘畔，看到一座气势恢弘的佛教寺庙——双凤寺，那刻有“双凤来仪”的四柱牌坊，高耸镂雕的龙凤石柱，造型别致的天王殿，气势非凡的大雄宝殿，让你过目不忘；在凤株路28号．则能看到一座雄伟壮丽的道观庙——玉皇阁．那刻有“双凤福地”的三门牌坊，古朴厚重的灵宫殿、玉皇殿两主殿，

简介：摘要中国玉文化有别于世界其他文化，是中国古代社会“礼制法度”的重要体现。代表着阶级于权利，是帝王权威的象征，但与此同时也像世人展现着中国古代文明，玉制品的造型式样，纹样提炼无一不体现着古人对美好生活的热爱和向往。

简介：现代以前的中国,中国女性什幺样儿?都知道她们男尊女卑,夫为妻纲,三从四德,贤惠、节烈,再加上男人大权在握的"七出之条"和女人理当信守的"从一而终"。中国人从不怀疑这一堆条目的总和便是中国女性曾经的标准身心形象和常态生存方式。那活法儿外行看上去会望而生畏并不可思议。中国人却都相信,中国女性也许是天生的中国特色,也许是后天的习惯成自然,她们和这活法儿基本上相安无事,而且从中熔铸出一份独属中国女性的心理和素质。后来这心理和素质被分作封建性和美德两部分,该扬弃的扬弃,该继承的继承。一种统称为"中国传统"的女性人格,在中国便有翻新不尽的应时版本,而中国人一说起女性,最轻车熟路的也总是向文化条目中按图索骥或照猫画虎。或许不无道理。中国最流行的女性命运故事,动人的固然多见悲剧,但那未必不是得力于悲剧本

简介：我熟悉的一所高校，每座楼都起了个古香古色的名字。只因名字太晦涩，没几个人懂得楼名的含义，也没有谁把它们与那些楼的功能联系在一起。表面上看，这个大学追求文化，其实这种一味求古奥、不看对象的行为，恰·洽是一种缺少“文化”的表现。

简介：在香港坐出租车，途经花园道，见圣约翰座堂大门走出一位少妇，她身材窈窕，一袭旗袍，凸显东方女性体态。驾着车的男性出租司机，也给她行“注目礼”，真让人担心行车安全。

简介：摘要文化适应问题是当今世界跨文化交际中无法避免，不可忽视的问题。文化适应是一个过程也是一种结果，这一过程是缓慢曲折的，适应的结果则表现在了不同影响条件下所造就和所体现的人们的行为模式的不同。跨文化交际中，人们需要了解和适应有关文化的各种现象和问题，不同的人和群体，适应的过程和结果也不尽相同。对于这个客观存在的问题，人们对其的关注日益增多，也表明了其重要性。

简介：在不久前出版的白岩松《幸福了吗?》(长江文艺出版社2010年9月第1版)一书中,球迷白岩松以《2006,健翔世界杯上一声吼,回忆跟着抖三抖》为题,回忆了前因,详述了后果。白岩松当时也在德国参加世界杯报道,同上一届

简介：刊载党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的那份《解放日报》,一直都放在李秋荣的办公室案头,他又吩咐秘书肖冰去买单行本,给公司员工每人发一本。李秋荣是中国安防技术有限公司的消防总裁,也是

简介：日本文化和国民心态,是一个绝大的话题,非三言两语可能说得清楚。加之中国同日本非常微妙的关系,更使一种客观的描述变得艰难。我在日本金泽大学任客座教授两年,亲自看到并感受到日本文化和日本人的生活。在日本的生活经历使我体会到:在差异性文化中生存,尤其能够感受到文化精神的指向,并从这种差异中体会到“自我”和“他者”的诸多关系,感受到中国文化的大气和日本文化的精巧。不作空洞的介绍阐释,而是从个体自我切身感受出发,对不同文化加以新的解读。

简介：深、对偶精工的佳联妙对,为温州头陀寺增添了一笔丰厚的文化财富。在择取部分获奖作日阴延请书家书写并制作悬挂之余,为完整保存这批楹联佳作,使其流传久远,度化人心,特编辑出版这部《温州头陀寺[永嘉大师杯]全国大征联作品集》,此实乃有甚深功德之嘉举。

简介：一个人对足球狂热迷恋,以至足球成了他的信仰,沉醉其中,得到乐趣,得到发泄,很好,没什么大不了的。但是,不要把这种快感满街廉价兜售。星期天.做完一下午的工作,匆匆走在大街上,耳边有锣鼓喇叭声,由远及近.会同嘈杂的人流车流,,向我这边涌来。等到切近了,才知道是一班球迷,而且是外地来的,特地租了车来看今天下午的球赛.他们从我身边经过

简介：从中国传统文化的基本特点来看,它所蕴含的崇尚道德、重视思想、强调文化艺术修养、注重人文素质等思想和精神,对净化大学生的心灵,升华感情,提高大学生的思想素养、人文修养和审美情趣具有重要的意义。一、中国传统文化的内涵中国传统文化是中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀。

简介：内容摘要中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。而班级文化一种个性文化,一个班级的灵魂，是班级建设的核心。班级文化与传统文化是一个有机的整体，是分枝与主干的关系。班级文化的建设能更好的彰显传统文化，二者相辅相成。

简介：摘要群众文化是一个历史性的过程，始终贯穿于人类社会发展的始终。同时，群众文化也是一种文化性的结构，将社会生活的全部内容、领域都涵盖其中。鉴于此，我们可以知道群众文化具有一定的社会功能和文化价值，体现于人们生活的各方各面中。本文对群众文化的社会功能和文化价值进行了分析，以期能对相关研究工作提供一定的借鉴。

简介：摘要语言和文化间的紧密联系不仅表现在语言是文化的载体，而且表现在文化对语言起着巨大的制约作用。本文立足于中德跨文化交际，从语言的文化内涵、思维定式、社会习俗、言谈方式等四个方面进行比较，并指出，只有相互尊重、入乡随俗、正确运用跨文化交际策略，才能保障跨文化交际的顺利进行。

简介：

简介：摘要在延安时期，我国共产党坚持将马克思主义和我国具体实际情况相互结合，并且提倡新民主义文化理论，从而孕育毛泽东思想，使延安成为我国共产党走向文化自信的逻辑起点。在新时期提高文化自信必须要够充分吸收延安文化经验，并且坚持马克思主义理论作为主导地位，强化对传统文化的认同，提高我国意识形态上的吸引力，促进我国文化体制的改革以及创新。

简介：20世纪中国文化思想史上,吴宓作为一种独特而又有一定代表性的文化现象,颇受世人关注与议论,纷争聚讼达70余年之久。其间的关节点,至今仍有研究价值。1922年1月到1933年7月吴宓主编《学衡》杂志,高张"昌明国粹,融化新知"的大旗。在这面旗帜之下,汇聚了一批学贯中西的教授、学者,形成了一个"学衡"派。从那时起,吴宓及"学衡"派,因为体现主流社会意识的新文化运动、无产阶级文化运动相牴牾而被认定为封建复古派乃至逐步升级为政治上的反动派。吴宓及"学衡"派逆历史潮流而动的角色形象,也就在一代又一代的后学心目中沉淀下来,直至70年代末期。1978年12

简介：中华民族在漫长的发展过程中自成一格，形成了独特的群众文化，自新中国成立以来，中华民族走上了社会主义道路，原先的群众文化又与新文化相互交汇，形成了独树一帜的社会主义群众文化。群众文化对中华民族的发展至关重要，它具有重要的文化价值和社会功能，是我国的政治、经济发展必不可少的一部分。