简介：有线广播1970年夏天,居委会出面,为辖区内的人家替换有线广播,居民只要负担很少的一部分工本费,明摆着是占了便宜了。多出三毛钱,有线广播上可以安装一个调控音量的开关,出一毛五分,也可以安一个拉线开关,拿不出这笔费用的人家,有钱广播就只能一直打开着,大清早或者深夜里,其他人家的有线广播都关着,能量集中在没有开关的人家,再加上四周安静下来了,有线广播的声音就显得特别明亮。这一年我开始上小学了,早上6点30分,是中央人民广播电台的新闻和报纸摘要节目,我就背起书包出门上学。巷子里的门窗,传出来的全是播报新闻的声音,一路

简介：全美职业篮球协会(NBA)主办的《篮圈》杂志1990年2月号刊登NBA新闻主任特里·来昂斯的文章,选出整个80年代NBA的“十个最难忘时刻”和“十项最重要事件”。特里·来昂斯从0年代初就在NBA的领导机构工作,因此他的文章被认为具有权威性。

简介："那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天。"用狄更斯《双城记》中的这段话来形容20世纪60年代的西方再合适不过了。60年代的故事讲也讲不完,否则,你就是没有真正经历过60年代。

简介：虽然19世纪末年清政府有北洋大学堂和京师大学堂的设立,但实际上直到辛亥革命以后,我国才正式建立了现代意义上的大学。从此,进入大学校园读书,成了每一个平民子弟的梦想。可怜天下父母心!有多少贫寒的家长,甚至是几代文盲的家长,为了让他们的孩子可以佩戴大学校徽而节衣缩食,含辛茹苦,作出令人难以想象的努力和牺牲啊!一个催人泪下的典型,就是三十年代阮玲玉主演的电影《神女》中那位"她",为了培养儿子成为一个大学生,便以卖笑所得的钱,供儿子的学费。这部无声影片的解说词中写道:"每当孩子回家向她讲述学校生活时,她的心灵得到了莫大的安慰,脸上露出了难得的光彩。"这是阮玲玉所创造的一个最灿烂的艺术形象。

简介：八十年代以后,中国的诗坛一派萎靡,不仅官方渠道的诗报诗刊进一步萎缩,就是大众传媒也很少提及诗和诗人,重要的文学刊物基本上拒绝诗歌,没有诗的位置,人们对诗歌的普遍认识只停留在“第三代诗人”——即海子、于坚等人。九十年代,诗歌真正进入了其最低潮。九十年代已经过去了六个年头,不

简介：许晖从郑州来信,谈到人是多么的容易受表象的蒙蔽,为我和他同生于六十年代感到由衷的“庆幸”,他这样言及他的工作——“把一代人联络起来,形成一种整体的力量。”在那封不长的信中,许晖向我推荐了他的好友李皖的《我们这一代》,说这篇由他编发的文字,是对“出生于六十年代的人”的一次极好的总结。我是李皖“文化乐评”的热心读者,他梳理、批判着耳边的流行,在一个技术至上的数码时代寻找着美的声音,然而恰恰是许晖说的《我们这一代》我没有读到过。翻开手头的《东方艺术》样刊(1996第6期),一个醒目的标题跳了出来:《一代

简介：我们正以坚定的步伐迈进九十年代。在这十年间。我们将要送走二十世纪,迎来二十一世纪。不管这十年中有多少风云谲变、骇浪惊涛,历史将证明:马克思主义不但不会"灭亡",而且将越发显示其生命力;社会主义的宏图大业不仅不是"乌托邦",而且必以不可阻挡之势继续滚滚向前。在这关键的历史时刻,九十年代向我们发出召唤,召唤我们为中国光辉的未来,锲而不舍、驰而不息地建设我们的文学。我们如何回答召唤呢?不能不是每一个有良知的中国作家必须深入思考的问题了。本刊在四十年漫长历程中,曾经发表过很多优秀的作品,培养了大批卓越的作家,为社会主义文学事业的建设作出的贡献,这是永远无可磨灭的;但我们也必须正视:近

简介：<正>1950年九月,我从美国回国,经顾颉刚师八行书推荐,系主任白寿彝同志的接受,我到师大历史系来教书,一教就是四十年,而且还要教下去。但我和师大同学的友谊,比四十年还要长,要从1930年我来北京算起,是六十年了。1930年暑假前,我山东六中(在荷泽)毕业,到北京来考学。这年大学取消预科,中学由旧制四年(接大学预科)改为高、初中各三年。我到北京,跳了一年考入辅仁大学附中高二插班,转年寒假后,我又转入文治中学高三。半年后,我文治高中毕业,考入北大。我在六中的好友,有朱启贤、沈秉钺、武鹤飞和王显琳。朱、沈、武中学比我高两年

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简介：近来,关于"60年代人"的话题热了起来,从创作到理论,出现了一批60年代人唱主角的图书。在出生于60年代的学人身上,有两个鲜明的精神烙印,一是80年代的启蒙理性,一是90年代以解构为表征的后现代思想。前者体现他们与上一代学人的精神传承,后者则标示出他们与上一代学人的区别较之上几代学人之间的区别更为深刻和本质。这一代学人是在80年代完成大学教育,在90年代走向精神成熟的,因此90年代的烙印无疑在这一代学人身上显得更为深刻。他们捐弃了英雄救世式的精英意识,对"宏图叙事"式的思维持批判态度。与他们在"宏图叙事"方面好象是冷漠和没有立场相反,日常生活的诸多方面和当代社会提出的文化问题越来越吸引他们的关注,在这方面他们正日益敏锐地捕捉话题,异常活跃地展现其思想的冲击力和穿透力。

简介：从四十年代开始,现代小说的现实主义出现了两种创作倾向的分流,以暴露讽刺为主导的国统区小说渐趋发达,以讴歌赞颂为主导的解放区小说日益繁荣,两者共存共荣,共同推进了现代小说的深入发展。

简介：樱桃在我们的全部生活中,唯有樱桃可以奢侈一点。且每年都可以奢侈一点。樱桃不属于集体,属于各家各户。在那个大公斗私的时代,樱桃的私有属性算是对我们每一个家庭的确认。每一个院子都有几百年,每一个院子里的每一个家庭都是从几百年的家族衍生出来的。用从涪江边背回的鹅卵石垒砌的院墙上面,青苔干了一层又一层。墙根碗口大的樱桃树,一排排蓬向院墙外面的石板路,蓬向石板路外面的麦田。初春开的樱桃花,仲春繁茂、婆娑的枝叶,都是各家各户私有的风景;最为亮丽的,最有诱惑力的,还是枝叶掩映下的红透了的樱桃。一个依山傍水的小村子,到了四月底五月初,门前屋后的院墙里都是繁盛

简介：六十年代太小,少不更事。七十年代长大成人,我对七十年代的日常生活记忆犹新:粮票、布证、'的确凉'、阿尔巴尼亚香烟、朝鲜领短袖衫、木壳收音机里的样板戏……我是七十年代中期的红人儿:十三四岁的我是校办粉笔厂的技术能手;光荣的积肥模范;县体校乒乓球队的主力队员;舞台上扯下狐皮帽露出大辫子的小常宝、高举红灯杏目圆睁的李铁梅,

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简介：<正>澳门话剧与中国话剧有着一脉相承的渊源关系,早在三十年代,本澳第一个话剧团“艺联”(香港、澳门艺人联合组织)成立后,虽然活动时间不足半年,但搬演了多个大型剧目,如《武则天》、《日出》、《雷雨》、《茶花女》、《明末遗恨》和《巡阅使》等。自那时起,传统的现实主义一直是澳门话剧的主流,甚至话剧界经历了八十年代的复苏期,到了九十年代,由于澳门的经济发达及对外开放等客观的社会因素,话剧活动以前所未有的波澜壮阔之势蓬勃成长(虽然澳门至今没有一个专业的话剧团体),这表现在剧社的数量以倍数增长及演出剧目的增加,为九十年代澳门多元化的戏剧风格提供了基本的条件。这一时期的澳门戏剧一

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简介：<正>韶关,全省最富有的旅游资源宝胜地。这儿是广东的工业基地。这儿还是广东及东南亚通往中国的中原、北方及整个亚欧大陆大市场的最佳结合点。这儿也是走向亚太市场的最便捷的南大门;这儿更是岭南的大交通、大资源、大基础——具有磁心地位的待开发的大市场。如果说惠州市以独特的海湾港口资源要创造九十年代“神话”的话,那么,稍觉久违的韶关将以雄厚的基础工业,全省独一无二的资源优势,畅达的交通邮电,迎接韶关时代的来临,与惠州同领九十年代的风骚。

简介：　　七十年代初一个大雪纷飞的寒冬腊月,一声婴儿的啼哭不知破坏了家人多少盼儿梦.爷爷奶奶还指望我的出生能给家里带来传宗接代的希望,但母亲未能遂人愿,在那个贫困的年代,我的降临无疑使家里的气氛雪上加霜.……