简介：本文对明式椅类家具进行纵深方向的分析,来分析和理解其造型特点,从而更深刻的理解传统历史文化内涵,在吸收其精华的基础上,从实际出发有所创新,使传统文化传承到现代设计当中。

简介：蒙太奇,源于法文,原为建筑学用语,直译为装配、组合、构成的意思。因电影艺术与建筑有相似之处,便借来指电影作品中的画面、镜头和声音的剪辑组合。一部影片是由许多不同的镜头组成的,在电影创作中,需要将影片所要表现的内容通过拍摄许多不同的镜头,再按照原定的创作构思,把许多分散的、不同的镜头有机地组接起来,使其通过形象间相辅相成的关系,产生连贯、呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用。古典诗词是中国文化数千年沉积下来的

简介：　　中国传统绘画是世界画苑里的一朵奇葩,是人类艺术宝库中的瑰宝.经过数千年的发展,产生了人物画、山水画、花鸟画三大门类,演变成工笔、写意两大表现形式,创造了以线条、笔墨为主的绘画,凝结成讲求意境、气韵的艺术风格,以及独特的艺术品格.在世界美术史上,中国传统绘画可谓独树一帜,犹如一座巍然耸立的高峰,令人仰止.但是,自19世纪末20世纪初中国人接受了来自西方的科学、哲学及美学影响后,中国人所讨论的问题大多是西方人对中国人的影响,而忽略了中国古典美学的重要意义.中国现代美学不仅可以从中国古典美学那里找到同质的因素,甚至完全可以从中国古典美学那里寻求答案.从这个角度说,中国古典美学是中国现代美学理论建构的思想之源,具有中华民族的气质、情感和文化特性的根本表现.……

简介：<正>中国古典美学关于接受理论,源远流长,理趣并生,接受静雅,妙悟静照,物我两融,天人契合。其接授理论,瑾瑜纷呈:接受心境、接受方式、接受思维、接受移情、接受境界。各显奇彩,各尽其妙。接受美学作为一种研究本文(作品)的理论,提出接受者(读者)中心论。把研究的视点从本文转移接受者。而中国古典美学,早已在读者身上做文章。今天是历史的继续,古今中外皆然。历史往往会有惊人的相似。有人反对这种古。已有之的提法,然而接受美学重视读者确非独家专利。请看中国古典美学家在接受理论上的言简意赅之论。

简介：本文原为美国杜克大学1988年出版的《中国叙事诗研究》(ChineseNarrativePoetry)中的一个章节。作者英文名为DoreJ·Levy。原文篇幅甚长,译文中作了较大删节。文中小标题为译者所加。

简介：摘要中国古典园林属于国家文化的瑰宝，其不但展现着优美的自然景观，其中还包含了多种多样的建筑形式与草木种植，在充分利用自然元素的同时，有赋予了其独特的艺术特色。文章将对中国古典园林的意境营造展开讨论，旨在为古典园林的设计人员提供参考。

简介：<正>我多年以来就逐渐形成了一个想法,我也曾在很多地方说过:文化交流是促进人类社会前进的重要条件之一。这里面当然包括文学方面的交流。对中外文学交流史的研究,我们过去做过一些有益的工作,取得了可喜的成绩。但是,我总觉得其中似有偏颇之处。说清楚一点就是,研究外国文学对中国文学影响者多,而研究中国文学对外国文学影响者少。这就是我所说的偏颇之处。这样一个偏颇,看似微末,影响实大。它至少会对外国文人和中国文人,甚至中外的老百姓,提供不真实的信息。外国人由此会产生自高自大的想法,而中国人则会由此产生某些自卑的心理。这些都是不应该的,不利的,都不是实事求是的。

简介：老子哲学、美学是一种立象观道的人生态度。相对于可读（解）的名,老子眷注于一种可静观的象。本文立足于象的本体自觉,揭示古典意象理论尚象特征的价值根源。老子哲学、美学与中国古典意象说之间的关系是一种价值关联而不是理性对应。意象活动中的非理性因素根源于老子哲学、美学价值祈求的影响。在此种影响下,古典意象终于走出认知理性框架,祗向于对境界的瞩目。

简介：本文对建国以来中国古典美学研究的概况分阶段作了系统的评述。对各时期有关这方面的重要论著均有扼要而中肯的评介;同时,对论争激烈的几个基本问题,以及今后研究的动向和发展趋势,也作了归纳和展望。资料丰富,提供的信息量大。可供美学研究者特别是美学史研究者参考。

简介：“静”作为中国古典美学范畴之一，经历长期的历史嬗变，为中国历代文学学者广泛使用，在诗话、评点、画论等中国艺术哲学文学批评领域中频繁出现。古典美学领域中的“静”，超越外部表现形式看似静止的主体情态，返照主体精神世界，寄寓人类千百年来对于真、善、美的永恒追求。

简介：这里是艺术人静静品茗的所在，这里是我们交朋结友的空间，这里是我们轻轻倾诉心声的园地，这里是我们艺术人创作艰辛过后抒发闲情雅致的精神家园。

简介：

简介：摘要在来势汹涌的西方现代景观设计思潮的冲击下，文化底蕴和历史意义深远的中国古典园林却被丢弃在历史的车轮之下，鲜有拾起者也只是流于表面，形似却神不似。业内对待中国古典园林抱有2种迥然不同的态度。一种观点认为古典园林命已休矣，在开发商的大肆营销下，举国席卷了欧式、东南亚风格等被商业化符号化的园林审美，而古典园林却迟迟无法融入生产实践，难以在现代社会立足与发扬。另一种观点则认为在西式风格过度发掘造成大众审美疲劳的当下，作为中国古代建筑艺术和文化瑰宝，中国古典园林艺术得到复兴是大势所趋。在此背景下，本文阐述了中国古典园林的基本概述，分析了中国古典园林植物景观设计的方式，最后提出中国古典园林的设计方法。

简介：中国古典园林有着东方独特的风格和魅力。在世界的园林史中占有极高的地位。几千年华夏文明的传统形成了中国古典园林独特的环境关学。中国古典园林的独特之处在于“法师自然”是人工与自然的巧妙的结合。中国古典园林是环境美、自然美与艺术美的高度统一。

简介：从战国时代宋玉的“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”到清人黄仲则《两当轩集》的“悲哉秋气凄，六合为萧条”；从“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”的哀戚到“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”的豪气——在中国古代文学史上，“秋”是一个被广泛运用的意象，无论是在小说中，诗词中，散文中还是戏曲中，都可以看到它的痕迹。

简介：悲剧是戏剧艺术的主要种类之一，中国戏曲悲剧性格是中华民族特有文化的历史产物，并在一个相当长的时期内，具备一定的完整性和稳定性。中国没有西方戏剧意义上的悲剧．只有具悲剧色彩的苦情戏，其苦情的美学意义，在内涵和外延上，与西方戏剧的传统悲剧意义并不相同。形成中西戏剧悲剧性格差异的原因是多方面的，中国传统的伦理道德思想、哲学思辨意识和乐感文化、中国戏曲观赏习惯以及中国戏曲表演本身的体制等等，都是影响中国古典戏曲悲剧性格形成的因素。

简介：<正>古典舞创建于50年代,曾被一些人称作为"戏曲舞蹈"。它本身就是介于戏曲与舞蹈之间的混合物,也就是说还未完全从戏曲中蜕变出来。古典舞从其来源说,是古代舞蹈的一次复苏,是戏曲舞蹈的复苏,是几千年中国舞蹈传统的复兴。十分明显,它的审美原则不是什么新发明,而是几千年中国文化的流传和延续。

简介：古典舞是我国特有的一种舞蹈类型。在现代文明的发展中,古典舞的发展似乎与现代文明现象存在着一些冲突,也存在着一种断层的现象。最先开始的古典舞是遵循着传统观念所建立的。而＂古为今用＂这个词其实是强调了一种古代舞蹈发展至今的复制与重建。在当前古典舞的对比下,以往的古典舞形势似乎在观众的视线中逐渐淡化,从而导致了古典舞失去了原有的特点。本文主要简述了中国古典舞创作过程中的观点进行分析,透过观众角度分析中国古典舞创作观念,总结这些观念产生的原因,并探讨了中国古典舞以后的发展方向。

简介：中国古典诗歌意境当中普遍存在一种哀感，表现对生命永恒等问题的哲学思考；对人生苦短、命运无常的喟叹；对个人遭际的不平和感伤；对离别相思、春秋代序等况味的浅吟低唱。究其原因则主要与我们的深层文化心理和审美倾向有关。

简介：摘要自1931年“九·一八”事变发生至1945年抗战胜利，十多年间，中国所作抗战歌曲约有四千多首，曲调含中外古今，歌词多为应时新创。在歌词创作中古典诗歌形式占有一定分量，《诗经》、《楚辞》、古乐府、唐诗、宋词、元曲，均对其有一定的影响，而其中宋词尤为突出。在以古典诗词形式创作抗战歌曲的作者群中，卢前最具自觉性，数量亦居前列。这类歌曲在鼓吹、张扬时代精神，奋起抗击外族侵略的伟大民族战争中，同样起到了投枪、匕首的作用。