简介：<正>白族,是我国西南边疆地区的古老民族之一,主要聚居在云南省大理白族自治州的大理、下关、洱源、剑川、鹤庆、云龙、宾川、祥云、漾濞等市、县,部份散居在保山、丽江、怒江、昆明、玉溪、楚雄、昭通、文山等地,计约一百零五万人;四川西昌、贵州毕节地区也有少量白族居住。在云南兰坪县的拉玛人和碧江县的勒墨人或自称白尼人的都是白族的支系。

简介：毋庸讳言，目前我国学术界普遍存在“论文崇拜”现象：谁会写论文，谁写的论文多，谁的论文发表的刊物级别高，谁就被认为有学问、水平高。对个人和对高校、学术机构的评介而言，都是如此。即使在社会呼吁要重视研究质量的情况下，“论文崇拜”的情结依然存在，且愈演愈烈，比如从过去追求发表SCI、EI论文，进一步要求期刊的影响因子了。

简介：《精灵旅社3：疯狂假期》2018年夏登陆院线。距离第一部上映已经过去6年。热闹程度有增无减。相比两部前作，这部续作的故事不再局限于精灵旅社内，而是转移到了百慕大的豪华游轮上，场景既封闭又开放，解放了编剧的想象力，视听效果更加丰盛。

简介：<正>在原始社会时期,由于生产力水平低下,科学知识贫乏,人们对周围诸多复杂的自然现象无法正确认识而感到神秘。因此,许多民族先人都曾以某种动物为图腾崇拜。侗族及其先人则是以蛇为崇拜的主要对象。千百年来,蛇崇拜深刻地影响着侗族人民的思想意识、宗教信仰、农业生产、婚姻择偶、传说故事等,逐渐形成了独特的蛇文化,并世代传承,直到现代仍保留其遗迹。解放前,在侗族人的思想观念里,认为山间的蛇不是普通的爬行动物,而是既可降灾又可造福于人的超自然存在物。人们多称之为“蛇鬼”,因它常出没于草丛,有的又

简介：每个人心里都有自己喜欢或崇拜的人，可能是革命前辈、英雄模范，可能是父母、同学、老师，也可能是你从书籍或报刊、电视等媒体中了解到的人……用你的笔写一下这个人吧。要通过人物的外貌、动作、语言、神态表现人物的特点，通过具体的事例表现人物的品质。

简介：从20世纪80年代到90年代初，中国社会上曾经流行过一阵声势很大的“气功热”，一些打着“神功大师”、“中国超人”旗号亮相的所谓气功传授者，诸如“自然中心功”的张香玉、“能发功于千里之外”的严新大师、售卖“信息茶”的沈昌、“奇人”张宝胜，以及“中功”的传授者张宏堡，包括“预测大师”陈林峰、“神医”胡万林等，经有的媒体报道，一时间竟被炒得沸沸扬扬。这些人中，有的原本属于下九流者，居然也因舆论的烘托而得以与达官贵人为伍，并在某些有着很高社会地位的大人物襄助下，逐渐形成气候，这些名目各异的所谓功法，都有自己的组织系统，和数目不等的追随者。同时，这些所谓的“大师”，也成为其功法练习者们心目中崇拜的偶

简介：羌族多神崇拜与基督教一神崇拜有着各自丰富而广阔的宗教渊源，有着各自不同的社会、经济、文化背景，有着各自不同的神和教义，有着各自不同的存在形式和教导众生的活动方式，但各自给人注入神圣的目标，引导人们反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，推动人去从事德行，力求人类的道德高尚和世事和谐却是相通的。本文从《圣经》和《羌族释比经典》中洞悉之，以求在全球视野下彼此相互尊重、相互理解、和平共存。

简介：“把无限放在你的掌心”，贺昌盛在书中引用了布莱克的这一诗句，并努力企图为我们呈现出最广泛的象征。从对“象征（symbol）”的词源追溯到修辞论层面、认识论层面和本体论层面的分析，黑格尔、克罗齐、普列汉诺夫、卢卡契、高尔基、卡西尔、弗洛伊德、荣格、厨川白村等关于象征的论述，被作者网罗殆尽。

简介：

简介：摘要：习主席强调指出，要把红色基因一代代传下去。落实这一重要指示就是要把红色资源作为推进传承红色基因工程的重要载体，在组织参观红色场所、追寻红色记忆、投身红色文化、参与红色活动中真实感受。

简介：《原野》的象征意义邹红继《日出》之后，大约在１９３６年末到１９３７年初，曹禺创作了他的第三部多幕剧《原野》。动荡的时局转移了人们的注意力，《原野》和前两部剧作的命运不同，几乎没引起什么轰动。曹禺对这部生不逢时的《原野》，也不像当初《雷雨》、《日出》发...

简介：近年来,高考现代文阅读中象征手法的文章时常出现,这一类文章的解读,其实是有门径可寻的,只要读者掌握破解这一类题型的方法,解题则可事半功倍。

简介：英语中的12个月份，每个月都有其象征的花，称为BirthFlower。它们是：

简介：1996年，忍无可忍的波德里亚在法国左翼报纸《解放》（Liberation）上发表了《艺术的共谋》的专栏文章，这篇文章针对当代艺术发起了致命的攻击，影响巨大。但颇为滑稽，许多艺术家居然利用这篇文章外在的威严，通过邀约作者讲座、参与艺术活动、撰写随笔等形式扩大其自身的艺术影响力，而完全忽略文章自身的批判性质，索性连文章带作者全部卷入到新一轮的艺术的共谋中去了。相信波德里亚也会在内心感到尴尬，佩艺术的制度与游戏法则又不可回避。波德里亚在此意义上也亲身参与了当代艺术的价值交换。

简介：这大林莽既是实体,又是超现实的。它是万千具象的浓缩,又是高度抽象的境界……——引自《大林莽》

简介：

简介：<正>一、现实的诗西方狄更斯评十分重视他作品中的诗意,许多评论家称他为诗人,英国小说家约·波·普里斯特莱指出狄更斯的胜利是“诗人的胜利”。浪漫主义诗人柯勒律治在《文学传记》第十四章中有一段名言:“诗人的天才以良知为躯体,幻想为外衣,运动为生命,想象力为灵魂——而这个灵魂到处可见,深入事物,并将一切合为优美而机智的整体。”用这个标准来衡量,批判现实主义

简介：January-snowdrop雪莲花，象征希望、节操和幸运。February-violet紫罗兰，象征同情心、谦虚、贞节、心平气和。March-daffodil水仙．友情之花，象征真诚恳切。April-primrose樱草，象征爱和嫉妒。May-madonnalily白百合，象征纯洁和忘我之情。June-rose玫瑰，花之女王，象征真实的爱。July-carnation康乃馨，象征体贴和遐思。

简介：摘要象征，在文学理论上，其含义是指根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象，以表现某种抽象的概念、思想和情感，也可以简单地说是甲事物暗示了乙事物，象征不仅属于文学语言艺术，还属于视听造型艺术，也就是说它也可以作为电影电视的一种表现方式，它凝聚着一种特质表现现实又超越现实，带有跨时空性。黑格尔在他的《美学》中有言“象征在本质上是相关的或模棱两可”。象征化所表现的一个重要品质就是“二相性”，我对二相性的理解就是二相即外相和内相，外相是实在的小数量的具体物象，带有一元化的确定性与表征明显的直接性；内相是想象的观念意象，是带有多元化的模糊性与寓意潜在的间接性。本文通过电影《浪潮》对象征有了更加深层的解读和认知。

简介：<正>20世纪西方现代主义文学崇尚标新立异,各树流派。这一表征在20年代最为显见,一批批作家在流派的旗帜下成为时代的弄潮儿。然而仍有少数几位作家是不为具体的流派所约束的,此类作家才更深层地把握了文学的现代精神,最终创造出具有生命力的艺术形式。T.S.艾略特就是其中的一位。艾略特初登诗坛时是英美“意象派”圈中的一员,而他个人却特别推崇英国17世纪的“玄学派”,后来其诗风的发展又表明他是本世纪初席卷西方诗坛的“象征主义”诗潮的佼佼者。与此同时,艾略特还在批评领域与“新批评派”合作,发表言论,阐释自己新诗写作的追求。然而,新批评派在形式主义文本研究中所采用的“细读文本”的基本方法,以及一批象征主义诗人对意象碎片的嗜好,又与艾略特重历史意识,尤重作品的整体意义的观念相左。复杂的精神性格使艾略特越出了具体的流派,成为广义的西方现代诗的真正代表。笔者认为,艾略特精神性格的复杂性源于他思想深处的一对精神矛盾:深刻的虚无主义与对历史传统的独特意识。这对矛盾的碰撞使他从对现实的直观描绘、现象批判而走向对思维方式的批判与转换。就诗歌创作而言,艾略特中以“象征”的观念作为其艺术实验的起点,描绘出一幅碎片世界的画图,进而这种虚无的精神又深化为一种更为广阔的观念,