简介：云浩策划的以“游牧与漂流”为主题的油画联展,参展者中的四位油画家原来均是内蒙古的中坚辈画家,20世纪90年代以后,都陆续离开家乡远走高飞：砂金去日本留学,赵九杰和张立平先后到了厦门,巴图去了宁夏。砂金虽然又从日本返乡任教,但他还是“游心”不灭,又到中央美术学院做访问学者并在北京建立画室。历史上,逐水草而居的北方少数民族,“游牧”既是一种生活习俗,也是一种生存状态。久而久之,“游牧”成了一种潜在的心理诉求。随着眼界的扩大,为获得更大的发展空间,

简介：作为中国最伟大的诗人,杜甫对中国文学和文化产生十分重大的影响,学杜成为中国文学传统,历代学杜诗而著名者,不胜枚举,这其中也有不少少数民族作家和诗人。其中一部分诗人不仅以学杜而闻名,有的还对杜诗学的发展深入做出过积极的贡献,更多的则从各方面表现出受其影响。过去有学者对相关领域曾作过个案分析研究,但缺乏系统探讨,因此本文对这种影响予以系统梳理,以促进学术界深入认识,进一步了解杜甫精神内涵及其对于当代和谐社会建设及各族文化交流的价值和意义。

简介：本文以古遗址、出土文物和有关史料为依据,对中国古代西北地区的少数民族建筑中琉璃的应用进行了探讨.

简介：本文对中国古代民族声乐艺术的形成过程和发展脉络进行了梳理与总结，从而使我们从中得到一些启示，以便更好的继承和发展民族声乐艺术。

简介：图腾崇拜是古代民族皆有过的神崇习俗,大禹亦是禹族图腾"大鱼"族号.它产生于羌人的原始居地羌塘地区.蜀族来源于羌氐,蜀王均以神虫神鱼为图腾族号.

简介：<正>先秦时期,创造我国东南地区文化的主人,过去学者一般均认为是越族(百越)。可是在近年来,有些治越史者又提出一些不同的意见,1.认为“越”本国名,其族为“闽”,后亦把越用为族称;2.福建的土著族是“闽族”,汉代的“闽越”系福建土著“闽族”与南来的客族“越族”混合;3.“越”是被称,越人自称“濮”;4.“百越”与“百濮”是同一民族在不同时代的称呼,战国以前称“濮”,战国以后通称“越”。针对以上各家之说,本文也就“闽”、“越”、“濮”诸族的关系,谈一点自己的看法。一依史书记载,在我国东南地区的苏、皖、浙、赣、闽和台湾等省,古代居住着一些不同的民族。就各地地下出土的考古资料,除福建、上海目前尚未发现旧石器时代文化遗址外,其他省区均有发现。新石器时代遗址

简介：我国古代受农业文化的影响,很早就萌生了天人合一观,生产对象改造了生产主体,也使之变为审美主体,使情景交融遍及古代文学的所有样式.在生产劳动中观察自然、气象,形成了"有机"自然观,导致了阳刚阴柔说及相关的正变说产生,方法论则使古代文学具有传神写意的特点,且体现在文学创作和理论中,形式的简约凝练,规范性与程式化等,是主要的表现.从劳动的主体而言,农业社会中氏族组织得到充分发展,血缘亲属成为社会基础,其生活结构和社会心理生成的伦理核心导致了古代文学以情理和谐、美善相兼为尚,祖先崇拜和血缘、宗法制度又使文学以传世观念和尚古意识为特征.

简介：本文是笔者的＂多民族国家建构视野下的游牧与农耕族群互动研究＂系列论文之一。在系统梳理了双方关系的基础上,认为在中华大地上游牧行国体制与王朝藩属体系的第一次碰撞发生在秦汉时期游牧行国和王朝藩属先后实现游牧和农耕地区的＂大一统＂之后,两大政治体在发展过程中出现碰撞是自然的结果,是两大政治体分布的空间和支撑其存在的具有互补性的经济基础所导致,而碰撞的结果则是匈奴游牧行国体制最终被王朝藩属体系所涵盖,成为王朝藩属体系的一部分,而匈奴族群的一部分也被融入农耕族群之中。

简介：摘要：少数民族农民在市场就业的过程中，限于自身的语言和思想上的障碍等因素的影响，导致其就业情况并不乐观，亟需予以改善。鉴于此，本文以少数民族农牧民工就业情况为研究方向，以呼和浩特市少数民族农牧民工聚集点民工为研究对象，通过问卷调查法以及访谈法等研究方法就呼和浩特市少数民族农牧民工聚集点民工就业情况展开研究，得出以下几点研究结论：

简介：中国古代民族文化教育政策是指自先秦至清末主体民族与周边少数民族在文化教育交流活动中所采取的策略。在漫长的历史过程中．这一策略表现为以德厚夷、华夷一家、刑德并用、以夏变夷、夷汉一家等具有特质的形式。本文在对这些古代民族文化政策形式梳理的基础上，从中国传统文化的维度把握这一现象．认为儒家学说的民族观是其理论基础，民族利益的调整是其动力，而对民族文化歧义的认识则是其制定和实施的根本原因。对中国古代民族文化教育政策的多元文化考察，对发展民族教育有着借鉴意义。

简介：广西地处祖国的南疆，境内有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等十二个民族，这些民族中有些是土著民族，有些是外来民族，深刻全面地研究广西古代民族史对于加强民族团结，集中力量进行现代化建设具有十分重要的历史意义。本文作者结合自己的实践，对广西古代民族史研究中的选题与方法问题进行了有益的总结与探讨

简介：通过梳理中国少数民族古代文论研究的三个时期：新中国成立后-70年代、80-90年代、新世纪以来,厘清中国少数民族古代文论研究在每个时期的特点及前后之间的联系。指出随着时代变化,研究话语由少数民族古代文论向多民族文论发展,研究的方法与视角也由单一的文学理论向文化学、诗学、比较文学推进,并且整合社会学、宗教学、人类学等多学科知识,使少数民族古代文论成为一门跨学科、跨语言、跨民族、跨文化的研究共同体。

简介：我国是一个以汉族为主体的统一的多民族国家．各民族在历史和文化上虽然发展程度不同，但是互相联系、互相影响，对共同发展、共同缔造伟大的中国，都有着重要的贡献。各族人民在政治、经济、文化上的密切联系．友好往来，共同建设祖国，共同反抗压迫和外来侵略．构成了我国古代民族关系的主要内容。在当前社会主义建设新时期．民族关系是政治生活中的重要部分．历年都是中考中的考查热点．多以选择题的形式出现。因此．在复习时我们不能忽视本块内容。

简介：在我国古代相继兴起于东北地区的各少数民族文明，有着集中分布的特点，它们都相对集中的分布于我国东北东部的长白山地区。长白山地区优越的自然和历史条件为各文明的崛起提供了沃壤，也确立其自身文明中心区域的历史地位。生长于这一地区的文明具有着不同于其他地区文明的显著特点，长白山文明的存在和发展为整个中华文明的发展注入了新的活力，成为了屹立于中华文明大家庭中的一朵奇葩。

简介："圣人无父,感天而生"说是古代天人观的重要内容,其实质是承认王权的合法性。古代东北民族在追溯其英雄祖先、重构先世史时受汉文化影响,也有很多感生神话载于史籍。这些感生神话是氏族部落图腾崇拜的表现,同时氏族部落通过利用感生神话的神秘观念,承认英雄祖先的合法性,以凝聚和强大氏族部落。随着东北民族入主中原,建立政权,更需利用"天命王权"来确定政权的合法性,借助于天的权威树立君主帝王的权威。

简介：【中考预测】我国是一个以汉族为主体的统一的多民族国家．各民族在历史和文化上虽然发展程度不同．但是互相联系、互相影响，对共同发展、共同缔造伟大的中国，

简介：【中考预测】我国是一个以汉族为主体的统一的多民族国家．各民族在历史和文化上虽然发展程度不同．但是互相联系、互相影响，对共同发展、共同缔造伟大的中国．都有重要的贡献。各族人民在政治、经济、文化上的密切联系，友好往来，共同建设伟大祖国，共同反抗压迫和外来侵略．构成我国古代民族关系的主要内容。在当前社会主义建设的时期．民族关系是政治生活中的重要部分．历年来是中考中的热点。考题多以选择题的形式出现．

简介：古代歌曲在民族声乐作品中是最值得我们研究与探索的。因为古代歌曲与近当代歌曲都存在很大差异,这就使演唱者对这类歌曲比较难以掌握,对整个作品了解不深入,找不到作品演唱的深刻内涵,而古曲也就失去了其真正的特征与意义。所以,要想正确的演唱这类古代歌曲,就需要对古曲的历史背景、作者情况、演变过程以及歌曲的创作特征做一具体的了解与认识,从而在其中真正了解歌曲的历史意义、存在价值和其艺术特点,这样会给演唱找到可以遵循的理论支持,使演唱找到正确的定位。

简介：藏族游牧部落的禁忌敖红藏族部落的民俗，包括各种书庆活动、祭祀礼仪。以及喜婚丧葬等日常生活中的礼俗禁忌等等。从这些民俗当中，我们不仅可以了解到藏族部落社会的风土人情、生活习惯，窥见藏族部落社会的主貌或某个侧面，还可以了解藏族牧民的心理素质、社会道德规范...

简介：三季沙孜湖第一次到达沙孜湖，是初秋。清晨九点离开乌鲁木齐，下午五点至榆树沟。停了车，朝草坡奔去，站在高处深呼吸，肺部陡然扩张开，闻到泥土味、艾蒿味、花香味、驴粪味。蹲身细看，可辨出矮小的是铃铛草，一丛一丛的是针茅草，摇摇晃晃的是阿魏花（这种植物只能野生，其下长出的就是著名的阿魏菇）。