简介：民族问题是一个世界性的问题，各国在处理民族问题上认识不同、理念不同，处理民族问题的方式有很大的不同。我国实行的民族区域自治制度，是我国的基本制度之一。我国的民族区域自治制度并不是从来就有的，从最初提出的“联邦制”①到后来实行的“民族区域自治”⑦，进而使民族区域自治的法制化，体现了我党坚持民族区域自治制度的坚定决心。

简介：一本阐释方志观念的新书──简介《区域发展的认识和表述》张权利。兴麒著《区域发展的认识和表述》出版后；受到方志界的好评。北京大学于希贤先上说：“此书文理兼收，古今并重，提出一家之言，能顺理成章，颇有发明创新。”该书分阿部分，涉及方志渊源，方志学指导思想...

简介：吐蕃时期,拉萨在西藏中心城市的地位既已奠定。然而,明末清初西藏的政局动荡,围绕着政权和宗教之争,战乱不断,教派斗争亦十分激烈,社会经济环境较为恶劣,这严重影响了西藏城市的发展。西藏的区域中心城市在这一阶段随着政教关系走向出现了转移与变迁,经历了乃东—日喀则—拉萨的迁移。随着清代中期政教合一体制的完善,政局的稳固、驻藏大臣的设立等因素,西藏的中心城市最终固定下来,逐步确立了当代西藏区域城市体系的雏形。

简介：随着欧洲冷战的结束，世界进入一个新的历史时期，各区域在摆脱冷战禁锢之后呈现出新的时代特征。在东北亚，两大阵营的尖锐对峙不复存在，中韩建交、朝韩加人联合国等事件多少缓和了该地区的局势，在此基础上，各国互动程度与规模空前提高，经济合作深入发展，人员往来日益频繁。但另一方面，历史遗留的地缘战略矛盾在该地区仍然存在，朝鲜半岛的紧张对峙，国家间竞争的态势和零和思维仍表现得十分明显，似乎在提醒人们该地区冷战的阴霾并未消逝。归结起来，当代东北亚区域一体化面临着三方面的抉择。

简介：战后天津的摊贩问题超越了单纯的摊商冲突,在中共动员和媒体渲染之下,发展成为拷问政府治理能力的社会冲突。为应对冲突,国民政府将其社会治理的主导话语由建设转为维稳,并不遗余力地调和摊商矛盾、防范中共动员。但在内战的背景下,社会整体呈现倾颓之势,社会冲突无法得到根治,政府的基层治理也必将陷入困顿之中。

简介：民族区域自治是解决中国民族问题的基本形式、基本政策和基本制度。我国民族区域自治实践，促进了民族自治地方经济社会发展，加强了各民族团结，巩固了国家统一。《民族区域自治法》是党和国家民族区域自治理论和实践成果的法律化，充分体现了党和国家解决中国民族问题的道路自信、理论自信、制度自信。在新阶段和新形势下，要在认真总结以往经验的基础上，进一步完善和发展民族区域自治，要在民族区域自治的实现形式上和法制建设上开拓创新，与时俱进。

简介：Beijing--Countriesdifferinwaysofhandlingethnicminorityaffairs.Chinadoesthisbyallowingtherighttoautonomytoareaswhereethnicminoritypeopleliveincompactcommunities.OnFebruary28,2005,theInformationOfficeoftheStateCouncil,China'scentralgovernment,issuedawhitepaperentitledEthnicMinorityAutonomyinChina.

简介：近一二十年来,随着国内外藏学界交往的不断扩大,中国学界对西方藏学的有关机构、学人、著述、学术传统及其与政治和意识形态的关系,也有越来越多的反思与探索。目前已有的学术动态分析,对近年来国外藏学发展中的区域化和多学科发展趋势关注度尚显不足。文章就海外藏学的多元化发展,尤其是对＂藏边研究＂呈现出的新动态、新取向进行了梳理分析。

简介：一、争论的缘起在古代中国与外界的交往史上,印度佛教对中国的影响历时最长,范围最广,而且无间断地延续下来。佛教在中国的成功传播,远非中古时期陆续入华的'三夷教'(袄教、摩尼教、景教)所可比,甚至本土宗教道教也难望其项背。因而,佛教如何传入中国,如何在中国社会逐渐站稳脚跟,是人们普遍关心的问题,也是我们在处理中外关系史上的问题时一开始就要给予回答的问题。然而,就是这样一个

简介：序言喀喇沁·土默特（qaracintumed）地区，大体指清代位于内蒙古六盟最南端的卓索图盟（Justltu-yinciγulγan）①。卓索图盟沿着万里长城北端与柳条边墙的西侧分布，位于外藩蒙古畜牧世界与中国农耕世界之交错地带，可以说属于前沿地带。清朝时期的卓索图盟由喀喇沁右翼旗、喀喇沁中旗、喀喇沁左翼旗、土默特右翼旗、土默特左翼旗等五个旗构成。

简介：民族区域自治制度是宪法中规定的国家基本制度，在中国已经实践了半个多世纪。2001年颁布的《中华人民共和国民族区域自治法》（修订版），对民族区域自治进行了细致的法律规范，使民族区域自治制度法律化。中国民族区域自治制度是党和国家根据我国的实际情况用特殊措施保护少数民族合法权益的基本政治制度，是中国共产党把马列主义民族理论与中国民族问题的实际相结合，

简介：龙天庙源于纪念西晋末年为抗击匈奴而英勇就义的介休令贾浑。在历史演进的过程中,先贤祠庙转化为遍布汾州的地方神庙,且出现了龙天可汗、龙天土地、龙天圣母等多种神明并置的状况。这样的神明系统的出现,一方面是承继了晋朝以来的＂正统＂观念,展现了区域社会中国家与地方的互动;另一方面,龙天信仰的多元性也体现了边界地带族群间交流与融合的复杂性。

简介：西部大开发对青海农业的发展提出了新的要求，面对机遇和挑战，作为青海农业主产区的海东地区只有调整生产结构，走产业化道路，才有出路。本文对海东地区如何发挥区域经济优势，推进农业产业化进行了分析，并就海东农业产业化持续发展的对策作一探讨。

简介：中国共产党在成立后曾主张效法苏联,长期宣传少数民族自决、建立联邦制国家。但在1949年中华人民共和国建立前夕,中共中央突然放弃了上述主张,而决定实行单一制下的民族区域自治制度。对此,近20年来学术界一般均认为这是李维汉建议的结果。问题是,经过查证,这种说法的依据仅仅是在事隔30余年后李维汉的一则回忆;并且,在中共民族政策转向前夕李维汉因摔伤腿而未能参加政治协商会议,也对李维汉是否可能提出上述建议构成了不利的证据。但是,李维汉提出,中国的民族区域自治制度是借鉴苏联民族自治形式中的＂行政自治＂,当是确切无疑的。

简介：中国共产党在领导西北回族人民的革命斗争中，把马列主义的民族理论与回族人民的革命斗争相结合，丰富了党的民族政策，形成和发展了党的民族区域自治理论，为党和国家以后正确解决我国的民族问题积累了宝贵的历史经验。

简介：在广西左右江地区，布洛陀是最重要的民间信仰，其仪式唱本为《布洛陀经诗》。本文透过对这一信仰及《经诗》形成的历史背景、叙述结构的分析，讨论布洛陀信仰与宋明期间左右江地区历史变迁的关系，认为其背后折射出了这一时期左右江社会的区域格局，是地方土司在重构地方社会秩序过程中的重要文化资源。

简介：“沙田”是一种特殊的土地形态，多位于沿海沿江地区。江苏崇明境内的沙田面积广大，且较为集中。自明清至民国，崇明县沙田的管理控制状况纷繁复杂，体现了国家对沙田土地制度和地方民事秩序的调整与改变，其总体趋势是国家权力对地方社会的控制愈来愈强。沙田区域在明清时期为国家法律所承认的特殊民事行为，到民国时却显得越来越非法，但在实际操作中，而又能在某种程度上得到国家的许可或默认，逐渐成为一种潜在通行的民事习惯。民国政府对此民事习惯态度上的不够明确，表现出中央和地方以及各级机关施政的差异。

简介：客家人是我国汉民族中的一支重要民系，分布于国内的闽、粤、赣、桂、川、湘、琼和港、澳、台等省区以及国外的东南亚和欧美的一些国家和地区，形成小集中大分散的分布格局，受当地文化和居住环境的影响，在继承和发扬客家人的优秀传统的同时也表现出一些不同的文化生活特征，因此在客家文化研究中开展客家区域研究是十分必要的，“通过区域客情的调查研究，为了解全国以至世界客情创造条件，从而使我们对客家民系的全貌得到比较真实和全面的认识”。罗香林先生在七十年前进行客家研究时就提出了区域研究计划，但由于受时代的局限，没能全面开展也没能如其所愿，那么在今天的客家研究中，继承和发扬其学术思想，开展客家区域研究，是拓展客家文化研究领域的一条新路子。

简介：民族区域自治制度是中国共产党把马克思主义民族理论同中国民族实际相结合的产物，是中国共产党为解决国内民族问题而实施的一项基本政策和重要政治制度。民族区域自治思想的提出和民族区域自治制度的最终确立，经历了从主张民族自决、自治、实行联邦制到将民族自治与区域自治相结合，实行民族区域自治这一历程。

简介：<正>宽甸满族自治县位于辽宁省东南部的鸭绿江畔,北与桓仁、集安县接壤;西与本溪、凤城县毗邻;南接丹东市;东与朝鲜民主主义人民共和国隔江相望。边境线长215.5公里。幅员6200多平方公里。辖22个乡镇,252个村街,总人口45万人。宽甸县是少数民族聚居之地。有满、朝鲜、蒙古、回、壮、苗、锡伯等14个少数民族,其中满族占总人口的44.6％。宽甸地形略呈三角形,地势为西北高东南低,平均海拔400米。全县总面积929万亩。突出特点是山多耕地少,自然地貌构成为“九山半水半分田”,是较典型的山区,林产、矿产资源丰富,加之温带半湿润气候,四季分明,雨量充沛,适于粮食、特产业发展。