简介：一直以来,批评界对诺曼·梅勒的评价可以说是毁誉参半.本文主要围绕自我意识、权力、道德和大男子主义四个方面讨论批评界对梅勒的看法,并指出这些评论有失公允之处.

简介：本文以＂诗人批评家＂的特质,探究痖弦诗学,凸显他敏慧的眼光、历史纵深的学养。论述根据痖弦所著《中国新诗研究》（1981）、《聚伞花序Ⅰ》（2004）与《记哈客诗想》（2010）三书。痖弦主张诗批评的第一要义是诠释作品,第二要义是探照出创作趋向;其批评特色展现在大坐标的衡鉴,以及对诗的抒情本质、社会意义的思省。

简介：特里·伊格尔顿提出社会主义文艺批评家的首要任务是参加大众的文化解放事业,他在自觉担负这个任务时,既有马克思主义理论定力,也有马克思主义文艺理论家博大的胸怀。中国当代文艺批评家的首要任务是在理论上超越狭隘的自我表现论和躲避崇高论,推动广大作家艺术家在主观批判和客观批判的有机结合、批判的武器和武器的批判的有机统一中,消弭作家艺术家与人民的差异,创作出气魄宏大、图景广阔、具有真正深度的大作品。

简介：<正>对变幻莫测的当代小说再要作一完整的巡视和综述,现在无论如何也不能由一、两个人来承担了。一年来的小说创作现状象团不断扩张的迷雾,把原先公认的那些清晰框架弄得一片模糊。这些纷至沓来的小说如同一大群匆忙向前赶路的旅行者留下的杂乱足迹,简直难以辨认。批评家刚刚理出一点头绪和轮廓,打算予以及时的归纳,但是新涌现的小说马上使原先确立的某几个观点发生

简介：<正>一、文学批评与文化批评的涵义广义上的文学批评与西方意义上的文学研究的含义是相似的,属于文学理论研究的一种范畴,其涵盖的内容包括作品评介到理论分析研究,是文学理论研究中的一项重要内容。广义的文学批评不仅是文学活动中的一种活跃因素,具有一定的引导性、建设性和动力性,甚至影响着整个文学思想和文学理论的发展趋势。与广义相对应的狭义文学批评属于文艺学上的一种范畴,涵盖的内容包括对作

简介：在文学批评领域,可能很少有像汪政、晓华那样处在边缘却能独树一帜、自成一家的;同样,在这个行当里,也可能很少有像他们那样,长期蛰居在苏北的一个小城里从事着一种需要一个大都市图书馆才可以支撑着的文学事业。当然,还有,在这个圈子里,也可能只有他们夫妻"二人转"对这份文学事业有着共同的志趣与深度追求。而如果说到本质的差异,我个人认为还是他们那种广阔的批评视野、深厚的理论功底、真诚的批评态度和敏锐的艺术感觉,以及在学术方法上与所谓科班们的迥异--他们从阅读经验起步,用二十多年的时间构建起了他们自身的批评体例、批评价值观和极富才情的批评话语体系。进一步深入地研究,汪政、晓华在理论视野、知识结构、话语方式、批评勇气等方面,显然有着自己介入文学的方式,他们从来没有放弃对文学形式美的关注。在对具体的作家作品进行批评时,也更多关注作家的艺术趣味,侧重从艺术上来剖析其成绩和得失,发现和鼓励他们的艺术追求。他们是严肃的,在对大作家的批评中,不怯于否定,对待默默无闻的小作家,也不吝于去发现优点。他们虽然一直没有依靠"炒作"而博得大名,却始终被批评界认可,为作家和读者所信赖。批评家贺仲明说:"当代中国文学有汪政、晓华如此美丽的批评、批评家是一大幸事。读着他们的批评文章,循着他们的批评轨迹,本来感觉颇为浮躁凌厉的批评界也似乎因此美丽沉静了不少。"

简介：分别讨论了生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评 ,的生态文学研究刊物《文学与环境跨学科研究》(ISLE,探讨美国生态文学批 

简介：修辞学与文学批评的关系,有包含关系、并列关系、交叉关系。修辞学理论的新成果对于文学批评理论建设、文学批评实践的调整,富有借鉴和启发意义。批评家在从事批评活动的时候,应该尊重表达主体和接受主体,对于有差异、可能是错误的批评成果给予理解和宽容,批评成果的表达应追求积极效果。

简介：文学批评模式在文学活动中既具有稳定性,又具有活动性.批评模式应随着社会转型和经济转型而转变模式类型形式和方式.社会主义市场经济的建立和发展为文学批评的发展和文学批评模式的变革和发展创造了有利条件,批评也从伦理、政治型批评模式向文化批评模式转化,从单狭窄的模式向多元化、多样化模式转化,这有利于文学和批评在百花齐放、百家争鸣的氛围中健康发展.

简介：本文从研究维吾尔文学批评史的角度出发，分析《福乐智慧》中有关诗人的论述及这部著作中两篇序言的文学批评性质，在此基础上指出《福乐智慧》在维吾尔文学批评史上的重要地位和价值。

简介：一张专业大报上，近日又有奇文，曰：《“文学批评传媒化”质疑》。大意有二：一，根本没有这回事儿，文章印成书，登在刊物上，与印在报纸上并无不同；二，这意味着文学批评更面向大众，是好事，而且恰恰是对目前文学批评脱离大众的纠正。

简介：<正>文学批评落后于文学创作的发展——这是多少年来人们早已习惯了的说法。也许正因为它已经成为一个“习惯用语”,所以,人们往往就不再去详究它所指的是什么,不再去细致地分析近几年来文学批评的实际状况,而只顾笼统地把一顶“落后”的帽子扣在文学批评的头上。其实,如果我们把建国三十五年来的文学创作和文学批评,作为一个连绵不断的运动

简介：

简介：不知道是从什么时候开始,在当代文学史研究者和当代文学批评者之间,逐渐有一种相互轻视的情绪和态度,并且各自都有不少理由。比如说,有的文学批评者认为文学史研究者有一种方法论的天真,时常觉得掌握了一种方法就可以包治百病,包打天下。

简介：文学批评理论与方法多样多变，似无定规，但深入分析，皆与形而上学密不可分。形而上学是在批评背后操纵着的“看不见的手”，正是有关的形而上学理念规定着批评的意义诉求与运作旨趣，形而上学的演化逻辑则规约着批评的演化。—个时期以来，我国文学理论批评所以无大建树，原因之一是仅停留在对批评理论与方法本身层面的关注，而忽视了其后的形而上诉求。这使我们的批评创造方向不明，原动力丧失。

简介：四明文学批评的主要形态是诗论、文论、曲论，具有哲理性、时代性、现实性、实证性、批判性等诸多理论特征．表现出对传统文学精神的继承和革新，四明文学批评的主要精神与批评家的审美理想基本上是一致的，对四明文学乃至中国古典文学的创新与发展具有较大的影响力．

简介：文学批评必须在文本阐释的基础上进行审美阐发，才能提升到更高的层次。批评的审美阐发包括历时的变异生发与共时的拓展，前者主要由文学形象的历史串联与历史高度的俯瞰构成，后者则包括人类学社会学解析、心理学透视与哲学层面的审视等内容，它们对批评的扩充与提升都起着各自不同的作用。

简介：《礼记》是一部儒家经典著作，其中包含许多儒家的文学理论与批评思想，尤其是其中的《乐记》，可以说是一篇专门阐述儒家文学理论与批评思想的专章。《乐记》中的儒家文学理论与批评思想主要包括：乐感论，即关于音乐应感的思想。这一思想一方面表现为音乐是由人心感物而生的：另一方面是音乐的感物作用；乐礼论，即乐与礼的关系。乐与礼的关系，实际上也就是文艺与社会伦理道德的关系。《乐记》中对乐与礼的关系进行了深入的阐述。乐准论，即音乐的评价标准，也即文艺批评的标准。音乐评价的标准包括“和”、“正”、“真”等。

简介：<正>一部作品是否“有用”,与这部作品的“好”、“坏”,是截然不同的两回事。作品有用与否,是在它与社会的关系中确定的。换言之,作品是否有用,就看它是否深刻地表现了社会科学其他范畴的研究对象。例如,我们可以从作品中看到某种道德形态、某种历史现象、某种文化特征、某种心理素质……在一些特殊的历史条件下,一

简介：摘要文学批评与文体意识的关系是近年来学界关注的热点话题。这一话题的提出，与当下文学批评存在的文体雷同、文体意识匮乏和文学批评活力欠缺等问题密切相关。针对此问题，2017年8月22至24日，《文艺争鸣》杂志社主办的“文学批评与文体意识”学术研讨会在长春召开，就当下的文学批评存在的问题、如何提升文学批评的活力与生气和建构文学批评的文体意识维度进行了深入的探讨。文章在此基础上主要研究了文体意识与文学批评实践的有关内容，仅供参考。