简介：在黑格尔那里，市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段。它由需要的体系、司法、警察和同业公会这三个环节构成。黑格尔把市民社会看成是多个个人和若干家庭的聚集，是家庭分裂和扩大发展的结果，是一种特殊的社会结合形式。市民社会是实现私人目的的手段，国家则是解决其中矛盾并高于其上的力量。

简介：亚里士多德和黑格尔分别处于人类反思第一、第三时期顶峰,在他们二者的著作中都对'有限-无限'这一对范畴作了精湛、严密的分析.通过对亚里士多德和黑格尔对这一范畴的对比分析,有助于我们现在更准确、辩证地把握它们.

简介：什么是“精神现象学”？精神现象学按黑格尔自己的说法，叫做“意识的经验科学”，是专门谈意识的。在这里，意识是以“经验”的方式呈现出来的，这里的“经验”（Erfahrung）有“经历”之意，也就是说，意识就是这样一路走过来的。但是，我们决不能把精神现象学单纯当作一门现实的历史科学，类似于人类从古到今的意识发生学。相反，黑格尔的精神现象学的确是被当作一种哲学，它考察的是一般意识本身的层次结构。

简介：摘要：“思维与存在同一性”问题作为近代哲学的最高问题，经历了由康德的二元对立进入抽象的同一，再过渡到黑格尔绝对唯心论基础上，思辩的对立统一。黑格尔在驳斥康德不可知论的基础上，继承并发发展了谢林的哲学思想，从而创立了其思维与存在同一于“绝对理念”的学说。在他看来，思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性;思维不断在存在中实现自己，使存在同自己相符合。马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想，科学地解决思维与存在的同一性问题，以期取得新的进展。

简介：《黑格尔法哲学批判》是马克思早期的一部重要著作。该著作虽远未形成完整的＂新唯物主义＂哲学体系,但却蕴含着对马克思后来完成哲学革命、创立＂新唯物主义＂哲学体系有重大思想价值和理论意义的四大哲学创新：唯物主义和辩证法的初次自觉结合、唯物主义矛盾辩证法的第一次实质性探讨、＂具体对象具体分析＂的辩证唯物主义方法论原则的基本形成、＂经济因素决定上层建筑＂的唯物史观原理的初步阐明。本文对《批判》的上述哲学创新进行了深入阐释,并对前苏联和我国学界中长期以来流行的所谓＂《批判》不成熟论＂做了一个批判性的评价。

简介："普遍"作为一个哲学概念,无论对学理研究还是现实分析来说都是极为重要的。本文从《黑格尔法哲学批判》的文本出发,论述黑格尔与马克思对"普遍"理解的差异,指出此时马克思虽尚未完全跳出黑格尔哲学的框架,但在方法论上已与黑格尔发生根本分歧。马克思批判黑格尔的"抽象普遍"以及一手打造的神秘化逻辑体系,还原真正的"普遍",即"具体普遍"——能且只能代表人民。最后联系实际,立足马克思与黑格尔在"普遍"概念上的分歧,尝试回答当前价值观研究中出现的一些难点问题。

简介：摘要黑格尔的方法和体系之间是有矛盾的，黑格尔的辩证法并不是科学的辩证法，而是一种反科学的唯心主义的辩证法；而且是一种为自己哲学体系服务的辩证法。正是由于黑格尔的唯心主义辩证法是为它的哲学体系服务的，因此从它的辩证法中不能做出革命的结论来。

简介：阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器，对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。

简介：如何基于时代语境对法治内涵、实质及进路等相关问题进行理论诠释至关重要。法治的本质首先关切到人之自由问题,是促成行为者不仅在思维且在意志层面形成伦理普遍性的内在自觉,是衡量人能否自由的前提与保证。法治的对象是行为任性,任性就是形式自由或抽象意志,凸显的是行为者对伦理普遍性的忽视乃至忽略,是基于情感、偏好以及自然欲望的实践表征,其在实践层面的显现就是＂损公肥私＂与＂假公济私＂。法治的最终诉求在于单一物与普遍物的统一,所依赖的并非契约式的法制之刚性功能,而应诉求于以实体性为标识的伦理教育。

简介：《黑格尔法哲学批判》是马克思针对黑格尔的理性国家观展开的批判,然而人们对这部著作一直存有歧义,如果不从方法论上切入这部著作在认识上就会不得要领。该著作运用了以唯物主义批判思辨主义、以＂经济人＂假设反对官僚政治、以个人主义否定等级存在等方法。马克思正是借助这些方法对现代国家与社会进行批判性分析,既表现出马克思理论的深刻,也显示了其理论的片面。

简介：黑格尔在哲学中将自由理解为精神的本质,理解为思维内部主体与实体的同一。因此,在他看来,哲学只要通过一种真理的教化过程就可以使自由实现。与此不同,马克思哲学则还原了自由的现实意义,认为人的自由解放只有通过改变世界才能够实现。而这也就要求哲学摆脱其原有的理论样式,成为改造社会的实践活动的一部分。尽管马克思在哲学与自由的关系问题上超越了黑格尔,但他们二人都自觉地保持着哲学与自由的直接关联。就这一点而言,即使在今天,也仍然有助于哲学的自由关切的实现。

简介：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思主义经典著作中的一篇重要历史文献;近年来学术界在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的文本性质、逻辑结构以及理论内涵等方面取得了众多的研究成果;同时在比较研究、系统性研究以及研究的现实性等方面也存在着需要进一步加强的地方。

简介：黑格尔《逻辑学》“量的关系”概念的一个基本含义是,它(们)是对当时的数学化的自然科学规律的内容的一种纯粹、理想而绝对的理解把握。从概念上讲,“量的关系”诸概念是有质的意义的内涵量领域的本质东西,这与数学化的自然科学规律是那些可量化的自然现象的本质这一点是一致的。“量的关系”诸概念的具体规定性来自黑格尔借其量的概念对当时以牛顿力学为代表的数学化的自然科学成就的理解消化,同时也与整部《逻辑学》的结构相呼应;具体说来就是:“量的关系”诸概念在量的水平上映现了整部《逻辑学》从存在论经本质论到概念论的发展运动。这一发现对我们深入理解“量的关系”概念及整部《逻辑学》都颇有意义。此外,本文还澄清了《逻辑学》在“量的关系”概念的论述中的某些不足和失误。

简介：<正>黑格尔是马克思主义以前欧洲哲学史上第一个用辩证法的观点来批判诡辩论的哲学家。他把诡辩论看作是一种以荒谬的观点来“认识事物的思想方式，”即形而上学方法，指出“辩证法切不可与诡辩相混淆，”从而揭露了诡辩论反辩证法的内容和实质。这是黑格尔反对诡辩论的一个重大功绩。马克思主义经典作家十分重视黑格尔对诡辩论的批判，列宁许多著作，特别是《哲学笔记》一书，常常加以摘引，并给予充分肯定和评价。黑格尔批判诡辩论有许多精辟的论述和深刻的辩证法思想，至今还未失去它的意义，是值得我们以马克思主义观点加以批判继承的一项哲学遗产。

简介：

简介：【摘要】市民社会的非伦理性问题是把握市民社会理论的关键线索。黑格尔的市民社会理论是马克思市民社会理论的直接理论来源，弄清楚黑格尔的市民社会究竟是如何运行的，运行的逻辑何如，为理解马克思的市民社会打下理论基础，具有一定的理论意义。

简介：摘要：“自由”是黑格尔和马克思的思想中心，黑格尔的自由思想给马克思的自由思想的演进与探究提供了一个合理的参照系，在此基础上，马克思对黑格尔的自由观进行批判性解剖，从而实现了自由从天国幻象到尘世根基的转变。本文在分析黑格尔的自由观与马克思自由观的基础上，挖掘两者之间的联系，进而分析马克思在自由观问题上对黑格尔自由观的超越，系统说明在理论层面上马克思自由观的先进之处。

简介：黑格尔的国家概念源于古希腊的、马基雅弗利的和近代契约论学派的国家概念,是上述三种国家概念的综合.“市民社会”和“国家”的核心涵义指个人与社会整体的两种不同性质的关系,是人类社会结合的两种类型.“市民社会”的本质特征是个人与社会整体的分离,“国家”的特征是个人与社会整体达到了内在的统一.黑格尔对“市民社会”与“国家”之间关系的论述,表明了他超越近代个人主义和自由主义的意向.

简介：解读黑格尔的精神现象学对于理解其所有哲学著作具有重大意义,而精神现象学是黑格尔自我意识的满足。自我意识在自身获得极大满足,而这种满足本质上是虚假的,我们谓之为“意淫”。

简介：成熟期黑格尔对德国早期浪漫派的批判遮蔽了青年时期黑格尔与浪漫派的隐秘渊源，青年黑格尔不但与广义浪漫派圈子中的谢林、荷尔德林有着生活和思想上的密切交往，而且也大量接受了浪漫派核心人物诺瓦利斯和弗雷德里希·施莱格尔的许多哲学原则和概念，并把它们综合融会为自己哲学体系的建构性因素。德国早期浪漫派是黑格尔的又一秘密诞生地。