简介：祖大弼,明末辽东宁远卫人,著名将领祖大寿胞弟,早年入宁远卫学为诸生。天启间投笔从戎,守土抗金,因作战勇敢而得号＂祖二疯子＂。崇祯时转战各地,登州平叛、宣府御敌、陕西＂剿寇＂,都能见到其身影。崇祯十一年因＂剿寇＂逾期被革职,归辽东,以自身助兄守锦州,崇祯十五年随兄降清,隶镶黄旗。

简介：<正>王汝弼,原名王绍通,又名闻夫,汉族,河北省蓟县人。1910年出生于蓟县富有的家庭,卒于1982年。中国民主同盟盟员。他自幼好学,1929年入河北省通县师范学校读书,1929年毕业后考入北京师范大学国文系,当时北京师大名教授很多,他师从钱玄同、高步瀛、黎锦熙诸先生,在学

简介：这次我们介绍丁世弼的"仕女画"。《金陵十二钗》是丁老70岁高龄所作的经典作品。这幅十二开本的画册取材于《红楼梦》林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、王熙凤、史湘云、秦可卿、妙玉、巧姐、李纨等十二位女性生活。人物形态各异,神情自然,个性鲜明,古韵悠然,赏心悦目。画家准确把握了人物命运,并细细揣摩人物的情感和思绪,极好的运用了"重工重彩"传统技法,形象传神、手姿撩人、着色讲究、笔墨劲健,彰显了十二位女性的动人心神的美艳仪态,展现出画家深厚而老道的国画功力和文学艺术涵养。

简介：近代史上著名的爱国华侨张弼士先生在山东烟台首创的张裕酿酒公司,至今已超一个世纪,其名优产品早在上世纪初就赢得巴拿马万国赛会最高奖赏的金质奖。尤可庆幸的是,张裕酿酒公司虽然历经沧桑,而今更加壮大。张弼士先生一生致力实业兴邦,他的爱国赤心夙愿,在社会主义祖国的今天,得以实现。

简介：王弼易学虽属于义理一派，但也并非“尽黜象数，说以老庄”。不离象数，向道回归，有阐释义理的鲜明学术蕲向，是王弼所建构的解释学原则；不废章句，以传解经，注重疑难词义的训释，将章句之学阐释经义的方法升华到义理抽象的层面，是王弼所建构的解释学方法；不离卦爻。综合考察卦爻形式与内容的动态变化，追寻因时适变，是王弼易学哲学思辨的核心；援老释易，从具体现象出发，探究宇宙本体，是王弼易学本体哲学的特点。

简介：　　陈荣捷曾说过：“（郭象）的主要概念不再是《庄子》中的道,而是‘自然＇.事物自然地存在和转化,没有其他的实在或力量使其如此.天不是自然背后的东西,只是一个名称而已.事物的存在和转化依乎理,而每个事物都有自己的理.所以每个事物是自足的,不需要一个全能的、原初的实在来组织或治理它们,像在王弼的注本中那样.……王弼强调一,郭象强调多.对王弼来说,理超越事物,郭认为理内在于事物”.今天在理解两位伟大的玄学家王弼和郭象关于＂理＂的讨论时,这个论断仍然很有启发性.

简介：萧公弼是中国近代美学史上的重要人物，为“美学在中国”的传播与建立做出了独到的贡献。随着他的著作被发现与公开，学界对他的美学思想进行了一定的研究，也给予了他在近代美学史上应有的地位。但迄今为止，萧公弼的里籍、生平、著述等情况依然知之甚少。经考证，萧公弼（1896--1918），四川绵竹（今四川德阳绵竹市）人，曾就读于四川大学前身之一的四川工业专门学校，与彭举等人在成都创办《世界观杂志》，代表作有《美学》《广告诗之审美者》《释我》《〈易〉为中国之灵魂学》《科学国学并重论》等，涉及美学、哲学、文化以及经世致用等多个领域。萧氏其人其著的发现，不仅有利于他的学术思想的深入研究，还为中国近代美学史和巴蜀美学史研究提供了新材料。

简介：贬谪,本是对负罪官员的一种惩罚——降他们的职并将之遣逐到荒远险恶之地去。据唐人孔颖达解释：受贬谪的人所犯之罪一般在既不能赦免、也不便致刑之间,于是,＂完全其体,宥之远方,应刑不刑,是宽纵之也＂（《尚书正义》卷三）。这种制度古已有之,所谓＂减秩居官,前代通则;贬职左迁,往朝继轨＂（沈约《立左降诏》）,正说明此一文化现象渊源有自。但随着历史的发展,越来越多被贬的官员不仅不是有罪之人,反而是正直公忠之士,

简介：<正>我第一次知道徐则臣,是在某本文学期刊的封底上,一张并无特色的黑白照片,配以类似"中国的马尔克斯"式的很像宣传噱头的文字。我心想,这谁呀?怎么就中国的马尔克斯了?长得倒是像个预备役老作家。待到多年之后我初到《人民文学》实习,在走廊里与他走个正脸,一下就认出了那张杂志上被压缩成一寸大小的"中国的马尔克斯"脸。半个小时后,我

简介：节假日跟亲友聚会，问及仕途和工作，莫不沾沾自喜，答曰：“混得还可以。”听罢斯言，我既欣慰，又茫然。亲友们仕途通达，工作称心，我当然为之高兴；然而，他们通达的仕途、称心的工作居然得益于“混”字，却又使人如坠五里雾中。说“混”，也许是亲友们的谦恭之词，而现实生活中，真正的混世者也不乏其人。就拿机关干部来说，少数人工作敷衍，作风飘浮，日复一日，就这么混过来了，虽无什么政绩，有的竟也混上个一官半职，或混到个先进称号，或混来个技术职称。真正混日子的机关干部当然是少数，有的本来胸无大志，三天打鱼，两日晒网，靠“混”过日子；也有的是没有真才实学，大事做不好，小事做不来，只能“滥竽充数”，混饭吃；还有的则凭“

简介：百转车回午梦初，碧萝千顷紫烟浮。殷勤六寨催书墨，诗韵茶香溢一庐。

简介：朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵①，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随②，数止买臣毋歌呕道中④。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑日：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久④，待我富贵报女功。”妻恚怒日㈤：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之㈣。

简介：

简介：近年来，我省的长白山文化研究成果丰厚，其突出的标志是对一些特殊文化层面的系统开掘。刘彦臣先生所著《长白山木石文化》一书（吉林文史出版社2008年5月第1版），就是一部试图对长白山木石文化宏观把握、集散成锦的乡邦文化研究的一个缩影。

简介：水利水电工程的质量直接影响到人民的生命和安全。在其发展过程中，我国水利水电工程的渗漏问题没有得到更有效的解决，渗漏问题的发生不仅对工程建设质量产生负面影响，还会引发严重甚至不可逆转的安全问题。因此，近年来，世界各国在水利水电工程防渗技术上投入了更多的经济技术支持，借助新技术加强和提高了水利水电工程的防渗能力，能够更有效地提高水利水电工程运行中的安全稳定性能。

简介：在近现代商业大潮的涌动下，一批批客商风起云涌。在历史的际会、时代境域大不相同的背景下诞生的新客商，既继承了古客商的伦理文化精髓，又孕育着现代伦理文明的时代特质。客商自形成商帮之后，与著名的徽商、晋商等同为重要商派，在今天的商界也是影响深远。

简介：王弼继承了道家的政治哲学传统，主张君主应以无为的方式去因顺百姓的自然，从而避免有为所造成的“物失其真”、“物不俱存”的弊端。百姓自然状态的呈现作为政治施为的目标，也成为了理解政治秩序的关键。王弼认为，万物自己而然的世界是有条理的，万物在相互的制约与影响之中形成了某种秩序。同时，自然也意味着对其自然本性的成就。人的自然之性中包含着欲望，王弼并不是要求人们无欲无求，而是不要有超越自然分限的欲望。而且，在王弼看来，人的自然欲求作为自然之性的一个面向，也因个体差异而在整体上呈现出多样性。

简介：王弼以道家的自然人性观为基础,认为“性”本朴实,混沌而无善恶;同时在情的问题上主张情分善恶。情的“善恶双遣”是性的朴实被破坏的结果,所以在某种程度上说,性即是情,情即是性。王弼用一种体用合一的方法论将性和情统一起来,其中有道家的“动”、“静”、“无”等概念,也有儒家的“阴”、“阳”、“善”、“恶”等概念,比较成功地在人性论上达到了儒道的融合。

简介：在魏晋玄学中，王溺的哲学思想起了奠基者的意义，他的哲学比较好地表达了魏晋玄学的主题，也比较好地实现了儒道思想的会通；既建立了自己本体论哲学，也很好地表达了自己的现实关怀以及价值主张。与19世纪德国古典哲学中的康德思想比较，存有许多相通之处。康德是德国古典哲学的奠基人，他的自由境界、道德追求以及价值取向和魏晋玄学有许多可比性，因此在一定意义上就构成了两者超越时空的对话。

简介：元初名臣刘秉忠书丹《国朝重修鹊山神应王庙之碑》考释范玉琪在河北省内邱县神头村原鹊山神应王庙旧址，现露天屹立元碑一通，艺术价值和历史价值颇高，值得我们认真进行研究，妥善注意保存（图一、二）。是碑通高２．０８米，宽０．９０米，厚０．３０米。龟跌座。弧形碑...