简介：在傣族生活中一直流行着一种喜闻乐见的文化形式——章哈。章哈为傣语，译为“会唱歌的人”和“傣族歌手”。章哈是傣族生活中不可缺少的一种艺术形式；章哈的演唱内容十分丰富，大部份讲述的是自己民族的历史，含着丰富的生活哲理，极具文化和历史价值。随着社会的发展和文化多元化的影响以及外来强势文化的冲击，章哈的生存、传承和发展，面临着严峻的挑战。

简介：傣族可以称为一个水的民族，他们信仰水，敬畏水。傣族重视与自然和谐相处，让自己每天与神圣力量有交流的机会，感受到在我们生活的物质世界之中还有一个无限的精神世界。傣族水文化中的生活态度和价值观念在我们当今乃至更久远的时代具有重大意义。

简介：（男唱）：由玩笑到谈话到谈婚论嫁，多渴望做一家人啊!月亮高挂时我们才谈好，相约到鸡叫时我们私奔。

简介：<正>(一)傣族是诗的民族,有独特而深厚的诗歌传统,尤其是叙事长诗的创作,更有着惊人的成就。在纷繁绚丽的傣族叙事长诗中,描绘了许许多多不同时代,不同阶层,各有个性,各具特色的人物形象。在这幅人物形象的长卷画幅上,傣族的妇女形象不仅占据着重要的画面,而且以其深刻的社会内容和成熟的艺术技巧呈现出熠耀的光彩。在早期一些反映“盘巴”时代即原始社会生活的长诗里,是极少描写到妇女形象的。那些反映傣族先民如何开天劈地的创业史诗里,男性的英雄形象如沙罗、帕雅桑木底、叭拉吾等等,几乎占领了一切与大自然斗争的伟大场面。妇女偶尔出现也只作为极平凡的陪衬,或是非常单薄的形象。然而,一当进入阶级社会,叙事长诗也开始反映着人类社会中的

简介：<正>一方水土养一方人。一方人在一方水土的滋养中,也熟悉与掌握着这方水土,一代又一代无止境地在这丰饶的水土上创造着一个个奇迹。时光荏苒,岁月无声。水土静然目送辛劳的人们生息繁衍,目睹生命之手挥洒,体会世态变迁。变的是人们行进的不停歇的脚步,不变的是人们所创造的神奇。那永恒的神奇中凝结了岁月,因

简介：明末崇祯十七年(1644)，以李白成为首的农民起义军攻入北京，建立大顺农民政权，明王朝宣告覆灭。当农民起义取得节节胜利之时，以洪承畴、吴三桂等为代表的明将——汉族官僚、地主分子却利用当时变幻莫测的动荡世局，与清军相勾结，对农民起义军进行疯狂的镇压。清廷眼看明王朝大势已去，便将对付明朝的力量转而对付农民起义军，并联合明朝的汉族官僚、地方中的投机分子，形成一股势如破竹追剿农民起义军的强大势力。

简介：文章对近十年来有关傣族的历史、文化、宗教、法律、教育、经济、语育文字、文学艺术、科学技术等方面作了分类和概述，有着重要的学术参考价值。

简介：“串姑娘”德宏傣族景颇族自治州瑞丽市，歌曲《有一个美丽的地方》就在这里写成。当地傣族青年男女社交恋爱的方式傣语称“猎少”，意为“串姑娘”。

简介：<正>傣族与水,有不解之缘。当然,任何民族、任何生物都离不开水,水是一切生命之源,我们撇开此共性不谈。傣族之崇尚水,生产、生活及习俗离不开水,与彝族之崇尚火,生产、生活及习俗离不开火一样,与其生态环境及民族特点密切相关。只要一提起傣族的历史与文化,人们就会很自然地首先联想到水及与水有关的事物:傣族“傍水而居”,没有建在高山上的的傣寨;傣族楼居,以避频繁的水患,不住土墙地房;傣族从事水稻农业,非常重视生态环境保护,不从事刀耕火种农业,毁林开垦;傣族称土地为“南领”,“南”

简介：<正>一、人类最早的文化传承工具人类的远古文化是一种古朴的文化现象。这种文化现象大部分来自民间口碑的传承。这种文化现象能真实地将当时所有生产物质的知识和所有生产物质的精神都包容为一体,将这个民族在各个时期的历史、政治制度、经济结构、宗教信仰、礼仪习俗从伦理道德等多个侧面丰富了社会风貌,进行着最真实、最生动的描述和传承。而这种口碑传承方法,其实就是依靠歌谣的传唱来达到的。歌谣可以在野外、路途中哼唱,让各种各样的生活内容的故事以这种口头形式在民间流传。

简介：<正>语言是文化的载体。一种民族的语言,必然承载着该民族丰富的文化信息;作为语言的重要组成元素,谚语具有“用简单通俗的话反映出深刻的道理”的功用。段玉裁在《说文解字注》中将“谚”注为“传世常言”,即“世代流传的(蕴含深刻哲理的)熟语”;通过对谚语的分析研究,我们可以解读出某一民族特有的文化传统和思想观念。西双版纳的傣族是一个历史悠久、文化发达、语言优美的民族;傣语的一个重要特点是:具有丰富多彩的谚语。这些谚语是傣族人民千百

简介：傣族是一个跨境民族,在历史的演变中形成了自己璀璨的民族文化,神话反映了上古时期傣族先民对自然现象的解释以及劳动创造的结晶,其中的女性形象具有一定研究意义和价值。女性在母系氏族的社会状态下及农耕文明时代中占据着主导地位,它作为孕育生命和希望的伟大形象一直存在于人们生活当中。对女性形象的研究可以深入地了解傣族神话,沉淀历史遗留下的精华,也可以对傣族文化有更全面的了解,对傣族女性有全新的认识。

简介：<正>在长期的生活和生严买践中,西双版纳傣族人民不仅创造了灿烂的古代多元文化,而且在植物的栽培、引种、驯化及合理的开发、利用和保护植物资源中,起了极其重要的作用。西双版纳每个傣族村寨都有一个庭院面积较大的缅寺,据统计有500多个。根据植物学家们对缅寺庭院植物的

简介：摘要院近些年来，很多少数民族新民居的建设导致村寨的传统风貌遭受了前所未有的破坏，从而引发对傣族传统民居可持续发展的重新思考。本文回顾了西双版纳傣族民居的发展变迁，并基于西双版纳地区特有的木塑复合材料，提出了一种新型钢-木塑结构的傣族民居形式。

简介：<正>在20世纪50～60年代,西双版纳有3名傣族章哈用自己"糯戈拉东"般的歌喉歌唱自己美丽富饶的家乡,歌颂自己民族的昨天、今天和明天,他们的歌有的已译成汉文出版,在国内文学界颇有影响。他们就是康朗甩、康朗英、波玉温。当时人们一提到西双版纳,就会想到这里有3位著名的傣族歌手;一提到这3位歌手,人们也会自然而然地想到西双版纳。

简介：以云南德宏傣族民间竹编艺术发展进行调查和分类解读。将德宏傣族传统竹器从用途及功能上分为生活用器具、生产用器具、祭祀用器具、建筑竹编器四大类。德宏傣族竹器一方面受到内地文化的影响，另一方面受东南亚国家的影响，又将其与自己的本土文化再融合，从而使得德宏傣族竹器艺术也形成了相对完整的体系，呈现出浓郁的本土色彩。

简介：在祖国西南边陲，有一个美丽的地方，她的名字叫德宏！她是绿孔雀的原生地，孔雀舞是德宏人的图腾，孔雀舞诞生于斯，著名歌曲《有一个美丽的地方》诞生于斯，她因此被赞誉为美丽的“孔雀之乡”。

简介：摘要“傣族竹楼”是西双版纳傣族所使用的一种别具特色的民居建筑类型，但由于西双版纳城市开发建设过程中，地产行业的快速扩张，许多传统民居建筑都遭到了不同程度的破坏，本文通过对西双版纳傣族民居传统聚落、民居建筑特征、建筑材料、内部功能空间等方面进行研究和总结，希望对当地民居建筑的传承与发展提供一些启示。

简介：<正>傣族的叙事长诗,是中华民族文化宝库中的珍品,是文艺百花园里,散发着亚热带芳香的奇葩。据不完全统计,傣族叙事长诗多达三四百部。这些长诗从语言到人物,从主题到情节都独具一格,别开生面。尤其是其中的爱情描写,更别有风味,且谈浅见如下:

简介：新平县的傣族分傣亚、傣洒和傣卡三个支系。傣洒和傣卡族人的命名有一定的规律可循,一个人的名字内容几乎展示了性别、排行、长相等。傣洒曼秀的原始宗教内容丰富,形式多样,祭寨神树、祭猪鸡竜树、祭旗神、送火神等多种多古老的原始宗教活动一直沿续至今。