简介：“水”像人的血液一样,是人类的命脉,是哺育人类的甘甜乳汁。在我们的生活中,水给人类做出了不少贡献。那么,人类没有水会怎样呢?就让我们来设想一下吧!水是生命的源泉。人类生活没有水,万物将不能生存。有一次,早上起床后,我去卫生间洗漱,一拧水龙头,一滴水也没有,这叫我怎么洗脸?怎么刷牙呀?我问妈妈怎么回事,她说:“停水了。”你看,一天没有水就给生活带来这么多不便,长期没有水

简介：亲爱的人类：当你们在日历上再一次划掉“世界地球日”，心满意足于至少在这24个小时内曾将我挂念于心时，我想提醒你们，我病了。我过去并非只在4月22日“病休”，正如你们许多人费心铭记的那样。但我是患了一种不断发展的疾病，它正年复一年、周复一周、日复一日、时时刻刻地逐步恶化。

简介：当《终结者2》将以3D的方式和影迷重新见面的时候，人们不禁好奇，一部拍摄于25年前的科幻电影，非但没有在科幻浪潮和科技革命面前被淘汰。反而愈发地凸显了其不朽的魅力,这到底是因为什么？固然重温经典是一种情怀，但是影片中超前的想象力，不俗的摄制、恰到好处的选角以及那个充满科技理论和情感伦理的剧本。还是让《终结者2》成为超越时间的存在。

简介：将来的人类是什么样的?会不会和我们现在有很大的区别?生物学家们在这一问题上的争论由来已久.以伦敦大学史蒂夫·琼斯教授为代表的科学家认为,在目前西方社会的生活模式下,曾经对现代人的形成起决定作用的神秘进化力量已经失效了,我们现在的生命形式已经达到了进化发展的终极水平,进一步的大变化将不可能再发生了.当然,并不是所有的人都同意这一论调.

简介：有关艺术的性质及概念问题,艺术理论家们自20世纪60年代围绕杜尚的作品《泉》进行不断的探讨以来,一直没有定论。作为艺术的一种,架上绘画发展到今天,其性质、地位,以及评判标准也与以往大不相同。在当代语境下,我们又该如何重新审视架上绘画呢?以此话题为中心和开端,袁佐、马可鲁、马树青及倪军四位艺术家在中间美术馆内展开漫谈。该沙龙谈话活动由袁佐主持,关于架上绘画在当代语境下

简介：1937年的某一天,斯大林召见时任苏联作家协会总书记的法捷耶夫(《青年近卫军》作者),进一步指出:在作家协会和法捷耶夫身边,潜伏着外国大间谍。斯大林说:"第一,你最亲密的朋友巴甫连科便是大间谍;第二,你心里清楚,爱伦堡是国际间谍;第三,难道你不知道阿·托尔斯泰是英国间谍?"法捷耶夫不知所措,表情震惊,但仍旧保持了一种可以理解的谦卑姿态。

简介：作品创意说明：社会发展越来越快，知识越来越丰富，需要机械记忆的知识也很多。所以我想发明一种“人类知识复制机”，它能将天才们的大脑里的知识复制且储存下来。我们只需要站在这种复制机下面，被它的神奇光波一照射，就能将很多天才掌握的知识变成自己的学问。这样，我们就能轻松迅速地掌握很多知识了。

简介：【中考预测】本部分涉及的主要内容有：电力的广泛应用、内燃机的研制、汽车和飞机的问世、爱迪生的发明等内容，是历年中考考查的重点。从考查内容看，主要集中在第二次工业革命的成果、影响、意义及结合三次科技革命综合考查考生的分析能力．常有开放性题目。

简介：人类工效学是一门新兴的边缘学科，起源于欧洲，形成于美国，作为一门独立的学科已有40多年的历史了。

简介：随着社会经济的发展、城市化进程的加速和人民生活水平的提高．社会老龄化步伐加快．独生子女家庭和丁克家庭越来越多，人民的休闲、消费和情感寄托方式也呈多样化发展．大部分人心中怀着对和谐自然环境的向往．一部分人为缓解精神压力、培养儿童爱心、减轻老人孤独和为残疾人提供某种帮助．或满足娱乐需求而豢养宠物。宠物在人类生活的许多方面都具有重要作用。

简介：走进还是走出"人类中心主义"的讨论关键在于正确地理解"人类中心主义"的内涵及其发展.马克思主义经典作家始终坚持"人类中心主义"的观点,但与基于本体论意义上的"人类中心主义"不同,他们关注于其价值维度,从实践论的角度阐发其深刻内涵.我们应扬弃现代"人类中心主义"观念,在当代谋求"人类中心主义"的重建.

简介：第一个进八宇宙空间的苏联航天员加加林所乘的10395磅重的“东方1号”航天飞船，于1961年4月12日莫斯科时间9时7分发射，在最大高度为310公里的轨道上绕地球一周，历时1小时29分，并于上午10时55分降落在苏联境内，

简介：这个名为“PromobotIR77”的机器人被植入了一种程序．它能够对自己的经历和周围环境进行理解和学习。到现在．它已经两次“逃”出了实验室。第一次“逃跑”时．它自己走出了实验室开着的大门，并在街上引起一阵骚动——汽车都忙着避让它。

简介：马是草食动物，性情温和，从不欺侮弱小的动物，但会受凶猛动物的侵害。它没有尖牙利爪，无法跟敌害拼搏，只有撒开腿快跑才能逃脱险境。如果马躺在地上呼呼大睡，那么遇到险情时就会连跑都来不及了。所以，它不但只好站着睡觉，而且必须成群地站着睡。

简介：今天,我读了著名的作家海明威写的小说——《永别了,武器》。读后最使我难忘的就是作者想要表达的意思:战争曾经而且还在给人类带来痛苦和灾难,要是人类能消灭战争,那该多好啊。我想,省下那些制造兵器的巨款,能使多少挨饿的人吃上饭,能使多少穷人的孩子坐进教室啊。但是,我知道,要消灭战争,只有拿起武器。

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简介：本文讨论了人类精神损伤的基本观念，着重研究了个人精神损伤的诱发因素和相关因素，精神损伤的发病机理与临床表现及重度精神损伤的三高疗法。总结提出了精神损伤是人体万病之源。

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简介：《戏剧人类学》一文是尤金尼奥·巴尔巴(EugenioBarba)为他与罗马大学教授尼古拉·萨瓦莱斯教授合著的《戏剧人类学辞典》(Routledge，1993)写的导言，其中表达了他所从事的戏剧人类学研究的一些重要观点，显示了当代戏剧研究和实践的进展。巴尔巴是我们这个时代一位真正的探索者，他的事业历经艰难，在这个物欲横流的世界里，表现出一种精神和理想。他在丹麦的赫尔斯特伯(Holstebro)小镇领导着他的戏剧人类学国际学校(ISTA)，不懈地传播自己有关戏剧的独特体验、见解、方法和实践。他和他的同事们的工作吸引了全球戏剧人的关注。巴尔巴认为戏剧人类学的研究重点在表演的行动方面，但他并不研究如何通过身体动作描绘对象或者叙述过程。他研究纯粹的身体；研究那种非描绘、非表现状态下的身体魅力；研究身体动作视象的生命力；研究“以最小限度的动作最强烈地表现出来的生命之美”。他对表演者身体行动的论说，本质上与造型艺术极为相似。我们常常看到对当代造型艺术模糊、晦涩、苍白的论述或说明，而尤金尼奥·巴尔巴以明晰的语言提出了基本概念、原则，甚至是训练方法。我认为他的工作不仅仅启示戏剧和表演，同时也阐发了当代造型艺术中一些极为重要的方面。他的研究深切而充满实践的精神，值得我们这些从事造型艺术的人去思索。这就是我，一个从事舞台造型创作和教学的人，对表演者和导演尤金尼奥·巴尔巴感兴趣的因由。