简介:<正>作家徐迟在有关陈景润的报告文学中用了一个比喻,认为数论好比是数学的王冠,而哥德巴赫猜想则是王冠上的明珠。我们可以把同样的比喻用于中国哲学,那么什么是中国哲学的王冠,什么又是王冠上的明珠呢?对这个问题可能会有不同的回答,而我认为,心性哲学是中国哲学的王冠,良知论是王冠上的明珠。人之所以区别于动物,惟在于人的心性。心性是智慧的渊泉,又是烦恼的根源。人生活在社会上有一个如何安身立命的问题,此问题不解决,人的精神就会陷于困境。心性哲学的一个重要课题就是运用智慧之剑,斩除烦恼,安顿其心。此是就个人而言。若从社会而言,一切伦理、道德、政治、教育的设施,也无不以心性哲学为依据。
简介:有人曾经这样比喻:法国就是一位骄傲的美妇,虽历经沧桑却风韵犹存,而巴黎就是这位“美妇”的“玉颜”与“粉颈”了。横穿巴黎而过的塞纳河就像是挂在这“粉颈”上的一串项链,河中得西岱岛和圣路易岛就是这条项链顶端的玉坠,坐落在此的巴黎圣母院则是玉坠上镶嵌的一颗明亮的钻石。用这样美丽的语言来形容法国、巴黎和巴黎圣母院,这是恰如其分的,没有丝毫夸大之词。地处欧洲中心位置,成为贸易、交通和文化交流的集汇点的法国,确实有许许多多值得骄傲之处。他在历史、文化、艺术、建筑等方面取得的成就,不仅在欧洲,在整个世界都倍受瞩目。巴黎作为它的政治、经济、文化中心的首都,在这些方面无疑是最具代表性的城市。而这座城市正是以2000多年前生活在西岱岛上的高卢族巴黎人的名字命名的。据说,西岱岛上最著名的建筑就是耸立在小岛顶端的巴黎圣母院──一颗摧璨夺目的钻石之“宫”。说是“宫”,在许多人看来,可能觉得不确切,它不过是一座古老的教堂而已。但如果你了解到它与众不同之处的话,也许就会明白这其中的含义了。首先是它所处的地理位置──西岱岛。这座面积不足半平方公里的小岛,在2000多年前,被人叫做吕岱斯镇,居民不过几百人。可正是从这样一个不起眼的地方开始,经...
简介:在中国,宗教舞蹈向有传统。宗教舞蹈对舞蹈文化的发展起过非常重要的作用,他不仅从各个方面反映了民族、地区社会生活的侧面,其严谨的结构,丰富的动作和优美的造型,更是直接影响了舞蹈艺术,特别是当代舞蹈的发展。宗教祭祀作为一种民间信仰习俗。其对民间舞蹈的作用和刺激,一直历史的存在着正面和负面二方面的影响。一方面,宗教习俗的渗透刺激了舞蹈层面的提升。如民间舞蹈内容面的扩大,表演场所的更为普及,表演技巧的提高,以及内在精神的神化;另一方面,民间习俗的反弹又降落了舞蹈的品位,即娱乐和功能性上的萎缩,观赏和审美性的退化加上历史和地域的种种原因,这种正、负二面的影响,常常是相互迭加、复益和交溶的。这样,只要我们抽掉其中的消极意义,有意识地提升其积极意义,也就能使这部分舞蹈能为今天的社会服务。
简介:提起中国近代的道教史,我们一定知道道教由清以后曾出现过一段长时间的衰落;尤其是“文革”时期,在中国内地所有的宗教活动皆停顿了,但香港这块弹丸之地,却把很多传统文化保存了下来,例如本文所要谈的‘中元法会’。香港民间的宗教活动也有兴盛的现象,且看于七十年代,曾做过中国道教调查的日本学者洼德忠,他在书内有一节谈到当时“台湾和香港的信仰”,他说:“在香港九龙也信奉妈祖,每当祭祀日便有许多扬旗的船只一齐来赶妈祖庙会,其声势之大甚为壮观。其实也不限于妈祖庙,据现在香港的任何地方,无论什么庙宇的祭祀日,庙会的人都很多,拥挤不堪,我有缘在祭祀日那天参拜了被人们称为天公的道教之神——玉皇大帝庙,夜晚,庙内的人仍然川流不息,迟迟不归。