简介：我国古典词学批评中的雅俗论经历了四个阶段，即：宋代为形成期，元明为承传期，清代前中期为拓展期，晚清及近代为深化期。古典词学雅俗批评的发展历程，鲜明地呈现出历时承传性、梯度拓展性和反思导引性的特征。

简介：作者分析了观念艺术在当代社会的起源、发展,指出当代艺术所针对的生态、环境、身份、种族、性别、社会平等等问题是政府所关切的问题,也是社会公众所身处的日常现实,所以当代艺术特别是观念艺术在西方常常被称为"社会治疗学"。作者对此又提出:问题的关键在于,观念本身不是目的,艺术本身才是目的。

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简介：　　溯源而上,顺流而下,一次次出入岷江河谷,便渐次诱发了我的诗情.但最是萦绕于心魂的,还是岷江与雪近乎神性的缘,也或述之为源自雪花的岷江.……

简介：摘要各民族民族舞蹈是中华民族文化的瑰宝，壮族是我国少数民族中人口最多的民族，是一个历史悠久、有着灿烂优秀的传统文化的民族；在壮族的发展过程中，由于受到壮族民族传统文化的影响、壮族自然地理环境的影响以及壮族自身生活方式的影响，形成了独具特色的、形式多样的民族舞蹈。其有鲜明的壮族生活印记，与其他民族的舞蹈有着很大的差别，同时也被评为非物质文化遗产。在壮族历史的不断发展过程中，壮族文化也在对传统文化的继承和发展中形成了自身鲜明的特点。

简介：身随音乐舞翩跹，忙碌人将美梦圆。谁道斜阳唯寂寞？小蛮腰似小青年。

简介：舞蹈导演,古已有之。最著名的,首推唐明皇李隆基。彪炳于典籍的《霓裳羽衣舞》便是他的杰作。他是该舞的编舞,也是该舞的总导演。虽然这部宫廷华舞已经失传,但从白居易的一句诗中,依然可以窥见其绝代芳华。诗曰：＂飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。＂舞蹈就其本体特征而言,是没有语言的人体动作造型艺术,不像戏剧有叙事性文学剧本,有个性化的角色形象,有尖锐的矛盾冲突,有复杂的情节结构。

简介：1982年10月7日,中国舞蹈家协会在北京召开“刀美兰独舞晚会”座谈会,出席的有吴晓邦、盛婕,董锡玖、许淑英、胡大德,赵宛华、隆荫培,彭清一、茅迪芳、黄石,武季梅、姚珠珠等著名的舞蹈家、辅导、舞蹈评论家等。本文是根据原中国舞协主席吴晓邦教授在座谈会上的发言录音整理的。

简介：摘要舞蹈的看点在于它的技巧性和表达性！一个舞蹈有了好的编排，才会让观众看明白你所跳的动作舞蹈的主题是什么！能不能让观众被你的意境所感染！

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简介：舞蹈是人们表达情感的独特方式，可以说情感是舞蹈的灵魂，也是舞蹈的魅力所在。没有情感体现的舞蹈是没有感染力的，不可能打动观众，那么舞蹈也就没有了意义，偏离了舞蹈的根本。因此，情感体现在舞蹈艺术中具有重要作用，只有达到舞蹈艺术与情感的融合，才能彰显出舞蹈的艺术魅力，从而激发观众的情感共鸣。本文主要从舞蹈艺术与情感的关系入手，探讨舞蹈艺术中的情感体现。

简介：<正>生父和两个继父父母爱子女之心,像道路一样漫长。——傣族谚语40年代初,刀美兰出生于西双版纳的首府允帕钪,那里是西双版纳政治、文化的中心,西双版纳的最高统治者——召片领,就居住在那里。

简介：舞蹈，是以经过提炼、组织和艺术加工的人体动作为主要表现手段，表达人们的思想感情，反映社会生活的一种艺术形式。其基本要素是动作姿态、节奏、表情。舞蹈与诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一，故舞蹈又被称作“人类艺术之母”。

简介：如果在中国被问到：你有什么倾向？我会毫无疑问地愿意被归纳到那个被称作“自由主义者”的无形同盟。这个群体有很多的差异，尽管他们在中国因为对公共话题的强烈兴趣和独立批评立场，往往被贴上“右派”标签，但如果放在西方的知识分子光谱中，他们又有很大的差异，有的可以被归为左派，有的可以被归为右派，但他们都有共同珍视的基本价值底线，并且我完全清楚和认同。曾有一次，一个“中国新左派”说我是“死硬的自由主义者”，我为此深感荣幸。

简介：摘要西方社会学从产生到发展，至今已经有一百五十多年的时间，西方社会学的产生与发展异彩纷呈，是长期以来各理论学派呕心沥血的思想结晶，其理论构建有着充分的理论基石。近代以来社会学成为一门正式学科在中国兴起，就与西方社会学有着密切的关系，虽然中国的社会学思想自古就存在，但中国社会学准确的诞生时间却是在近代，而且从本质上说来，中国社会学是一种舶来品。从西方社会学传入中国直到社会学在中国的恢复重建，这个过程中有着深刻的社会历史背景。分析比较西方社会学产生的历史背景和中国社会学恢复重建的历史背景，有助于我们在进一步了解西方与中国社会学的基础上，认识到本土社会学发展的局限性，能够将西方社会学更符合客观实际的进行本土化，构建由中国特色的社会学理论体系，为中国社会发展作出贡献。