简介:奔腾不息的黄河在闻名遐迩的壶口瀑布进行了一次惊险壮烈的大跳跃之后,直冲南下,穿过晋陕大峡谷,豁然横卧在鸡鸣一声闻三省的黄河金三角地区。而距此不远的东南方向便是山西最南端的一个中等城市——运城。运城古时俗称河东。河东自古多俊杰。三国时期的关羽便是河东人士。在运城辖区的闻喜县有个裴氏家族,此家族曾在历史上辉煌许久,光宰相就出了80多个,被誉为宰相村。如今,河东人在改革开放的年代也发挥出先人赋予的聪明才智,经济发展迅猛,出了南风集团等在全国享有声誉的企业,但同时也有一些人把智慧用在了挖国家的墙脚上,滋生出了一批硕鼠、蛀虫。为了捍卫河东的荣誉,广大纪检监察干部对这些腐败分子重拳出击,侦破了一个又一个有
简介:物化观是解答当代价值观的一个核心问题.马克思的物化观有一个从早期费尔巴哈人本主义理性批判到实践唯物主义经济分析的问题域逻辑转换过程,对物化观的经济分析是马克思主义价值观确立的基础.物化实质上体现了作为商品的劳动产品在资本主义利益关系下对主体(劳动者)生存和发展的一种否定关系.正如消灭异化要以生产力高度发展为前提一样,只有适应生产力的发展要求,改变滋生物化的特殊经济利益关系,建构一个用公共的生产资料进行劳动的自由人联合体,劳动(实践)创造的产品才会体现对主体(人)生存和发展的肯定关系.这就是马克思物化观问题域逻辑转换的价值指归.而卢卡奇把物化从经济因素中剥离出来,按黑格尔理性革命观的图式将其提升为马克思主义哲学的核心概念,它无疑为一切把客观的经济利益关系当作价值事实的唯意志主义提供了理论支持.
简介:本文把文化分成物质文化、制度文化和思想文化,认为三者在一个完整的文化结构中分别位于表层、中层和底层。中文据此分析清末民初中国文化转换的理路,认为:这种转换是从侧重物质文化到侧重制度文化而到侧重思想文化,以至全面变革中国文化的由表及里、逐代深入的结构性转换;从事实和事理来看,这种转换既与具体的史实相吻合,也符合强弱文化碰撞、弱势文化由此嬗变的历史逻辑;而从思维模式来看,这种转换则是从“中上西下”到“中西对等”再到“西上中下”的思维结构的转换。文本提出“基点”、“需求”和“伟导”三个概念,将基点定为“现在”,从现的需求和满足现在需求的文化传导出发,进一步探讨了清末民初中国文化转换的理路。
简介:刑法治理理念与压制理念之间存在着根本的分野。《刑法修正案(八)》在诸多方面体现了刑法治理理念,而且其颁行标志着在我国刑事法治发展中应当确立刑法治理理念。对刑法治理理念应在刑事一体化思想指导下,从宽严相济刑事政策、刑法客观主义立场、刑事和解、被害人国家救助制度以及社会矫正制度等方面予以具体展开。