简介:人类男女两性关系是人类社会绵延不绝的必经途径,也影响着良好的婚姻、家庭、社会伦理秩序的形成.从构词法上看,"性"本身就是"心"和"生"的会意,"心"是指道德能力,而"生"是指自然本能,这就在人的自然情欲和道德意志的张力之间形成了人之为人的内在冲突.从更为广泛的意义上来说,两性关系涉及双方的意志自由和权益责任,需要用道德、法律等社会规范加以调节.因此,人类两性关系已经超越了单纯的自然关系,成为具有伦理意义的社会关系.对人类性伦理关系如何从原始社会的简约严酷,经过封建社会的神秘愚昧、资本主义社会的自由不羁而发展到社会主义社会的健康美好的研究,是社会主义性伦理学的历史使命.
简介:摘要:德性伦理学与规范伦理学的两种主要类型——功利论、义务论共同构成了西方伦理思想的主流。德性伦理学以“反叛”的形式开始复兴,这一背景决定了德性伦理学必须寻找有别于功利主义、义务主义甚至是背道而驰的特质,才能使德性伦理学得以彰显。两个阵营展开了一场旷日持久的激烈辩论,双方都试图找出对方的破绽,并将其纳入自己的理论范畴。这场旷日持久而激烈的争论,对推动德性研究重新繁荣起到了重要作用。王船山从气本原论出发,分别通过气、气化生物和气质而论天道、继善和成性,并以气的存在方式的变化来说明道、善、性之间的相互依存的关系。同时,他还区分出了善功在天道、天人合一、人自身三个层次上所扮演的角色,并通过区别于最初的本性和后来的本性,将“成者本性”定义为一种与善性相近的性情中之本性。在此基础上,简要分析了船山的“继善成性”的思想。